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가나안인들의 종교 의식상의 주술적인 행동이었던 벌거벗는 행동은 이사야에게는 하나님의 전령을 표시하는 행위로 바뀌었다. 기름 부음의 행위도 원래 헷족의 법의 행위였으나 이스라엘인에게서는 야웨가 제사장을 통해 의식적으로 왕을
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가나안 종교의 다양한 측면을 수용하였다는 것에 대한 기본적인 토대가 되며, 후대에 가서는 엘을 야웨와 동일하게 여김으로써 이러한 자료들을 야웨신앙에 통합시켰다. 몇 몇 이스라엘 족속들의 이름을 신명으로 해석하는 것이 불가능한 것
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가나안인들의 종교 의식상의 주술적인 행동이었던 벌거벗는 행동은 이사야에게는 하나님의 전령을 표시하는 행위로 바뀌었다. 기름 부음의 행위도 원래 헷족의 법의 행위였으나 이스라엘인에게서는 야웨가 제사장을 통해 의식적으로 왕을
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종교를 알아야 역사적 상황에 어떻게 발전했는지를 알 수 있는 것이다. 이러한 측면에서 우리는 과거를 통하여서 현재 기독교가 공동체로 살아가는 현재를 바라볼 수 있는 또 다른 시각을 가질 수 있게 되지 않을까?
또한 가나안 정착 이후에
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가나안신도들에 의해 새로운 교회가 개척될 지도 모른다. 마치 2000여 년 전 예수가 했던 것처럼 말이다.
4. 평소 가지고 있던 종교의 상과 사회학적 종교의 상의 비교
평소에 내가 가지고 있던 종교의 상은 사회학자들이 말하는 종교의 상과 비
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종교정책에 관한 연구」.225.
그러나 이 구절들은 아이를 희생물로 불속에 던지는 의식인 아이 희생제사, 즉 인신제사의 형태로 보는 의견이 가장 타당성이 있다고 보여 진다. 신명기에서(신 13:31) 가나안의 이방제의를 소개 하면서도 나온다.
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가나안의 종교
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4. 문학적 구조
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(1) 여호수아의 문학적 구조
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(2) 사사기의 문학적 구조
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5. 신학적 내용
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(1) 여호수아의 신학적 주제
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종교의 대상인 개구리 우상에 대한 화를 내린 것이다. R. A. Cole, Exodus, Tyndale Press 1973, P. 91
3) 이(출 8: 16~19) 김희보, op. cit., P. 191
재앙부터는 이집트의 술객들이 모방할 수 없어서 하나님의 권능에 굴복한다(출 8:19). 이집트의 제사장들은 3일마다
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