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가문 창달을 이루는 방식은 매우 다양하다. 유교적 윤리를 통해서, 또는 물질을 통해 이루려 하고 있다. 이 행위가 정당성을 얻는다면 후대에까지 존경을 받지만, 극단적 지향을 추구하면 갈등을 낳는 요인으로 작용하는 것이다.
☆ 2세대의
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가문의 질서를 지키기 위해 여성들의 교육수단으로 여긴다. 여성들이 단순히 수동적으로 남성인물의 결정에 따라가지 않는다. 여성 인물도 가문의 질서 유지에 적극적으로 나선다. 이런 특징을 여성의 자아의식의 발현이라 여긴다. 여성성을
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으로 나누어 이해하는 방식으로 정리된다. 이때 이 작품을 가정소설로 이해하는 입장은 주인공 화진을 중심으로 한 花家에 초점을 두고 이해한 결과이며, 가문소설로 분류한 경우는 花家 이외에 그가 직, 간접적으로 인연을 맺는 윤, 남, 진가
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가문소설의 형성과 여성의 가문의식. 고소설연구 제12집, 한국고소설학회.
-이승복. 조성기의 사상과 <창선감의록>.전농어문연구 7, 서울시립대 국어국문학과, 1995
-이승수. <창선감의록>의 인물과 은폐된 현실. 한국학논집 26, 한양대
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가문소설의 형성과 여성의 가문의식>, (2001)
이승수, <\'창선감의록\'의 인물과 은폐된 현실>
이성권, <\'창선감의록\'과 \'사씨남정기\'를 통해서 본 초기 가정소설의 세계>
송성욱, <17세기 소설사의 한 局面>, (2001)
탁원정, <가
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식을 쉽게 알 수 있다.
이 영화에 등장하는 네 명의 처첩의 성격을 통해 다음과 같이 중국 당 사회의 특정 계층으로 비유할 수 있다. 첫째 부인은 오랜 세월동안 진 씨 가문에서 몸을 담아 오면서 낡은 이습에 익숙해져 버린 인물로 속세를 달
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식
황진이의 언행에는 남다른 점이 많았는데, 자신을 송도삼절의 하나라고 부르기도 하였다. 기생의 길에 들게 된 사연부터 남성들과의 사이에서 있었던 적지 않은 특이한 행동, 그리고 죽음을 앞두고 남긴 기이한 유언 등 이해하기 어려운
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식에서 나아가 인간 본연의 정신적 성취감에서 우러나오는 절대적 자아의식의 발로로 봐야할 것이다. ‘솔이’는 자신의 이름인 ‘松伊’를 우리말로 고쳐 부른 것으로 소나무와 같이 자신의 높은 志操를 상징적으로 표현한 것이다. 몸은 비
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식하고 있었고 그래서 부조리한 현실을 날카롭게 비판했는데 그가 현실을 날카롭게 비판할 수 있었던 것은 공명정대한 마음을 잃지 않았기 때문이었다. 그리고 허균은 한 인물을 평가함에 있어 충과 절을 몹시 중시했다. 그가 포은, 야은을
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