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개화기시조라는 독립된 명칭으로 규정하여야 할 것이다. 또한 시대의식의 적극적인 수용·저항 시가로서 현실 참여 문학이라는 사회기능적 측면에서 개화기가사 못지 않게 높이 평가되어야 한다.
개화기한시는 개화와 척사라는 두 주류의 시
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민가사가 지배적이던 시기, 개화기가사(開化期歌辭)가 나타나고 전대가사의 잔영이 이와 병행하던 시기가 그 것이다. 조선 전기의 가사들은 주로 안빈낙도(安貧樂道)하는 군자의 미덕을 자연 속에 묻혀 읊기도 하고, 군신 사이의 충의 이념을
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개화가사는 <대한매일신보>나 <독립신문>에 실린 약 650편과 개인 문집에 전해지는 작품들로 이루어지고 있다.
명칭은 사회등가사(社會燈歌辭), 한말우국경시가(韓末憂國警時歌) 등으로 불린다.
개화기 초기에 나온 시가로 가사
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가사(사미인곡, 속미인곡 등)과 조선후기 새롭게 싹트기 시작한 평민의 현실인식 위에서 널리 향유된 서민가사(용부가 등)가 있으며, 밀려오는 외세와 봉건질서의 해체로 혼란스럽던 시기의 개화기가사(용담사, 천주가사등)로 나눌 수 있다.
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가사이다. 내용은 여성인 작자가 회갑을 맞아 지나온 자신의 삶을 되돌아 보고 그 감회를 노래한 것이다. 구한 말에 태어나 문명개화한 여러 박래 문화가 밀려 들어오면서 세상의 인정이 바뀌어 가는 것에 통탄하고 유가의 질서를 잘 지켜서
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는 관계없는 국민가요로써 원류를 이어갔다. 그러나 개화기시가는 가사체 문학을 계승하면서도 당대의 미적 실현을 이룩했고 다음 시기 시가문학의 바탕이 되었다고 평가된다.
임진왜란이 문학향유층 확대에의 기본 토대를 마련했으며, 대
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