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주자는 세상의 물에는 저마다 고유한 이치가 있으며, 사람의 지성은 이런 이치를 파악할 수 있기에, 학문의 시작이란 격물을 통해 치지하는 것이라 말했다. 양명은 용장오도에서 주자의 격물치치와 달리 격물 공부란 외부 사물의 이치를 궁구
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있다. 즉, 명명덕(明明德), 신민(新民), 지지선(止至善)은 삼강령에 속하고, 격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心), 수신(修身), 제가(齊家), 치국(治國), 평천하(平天下)는 팔조목에 속한다. [본래 예기의 대학 편에서는 “신민(新民)”
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격물 후 치지에 이르러야만 가능하다는 것은 오히려 맹자 성선설의 총아인 도덕적 주체성을 저하시킨 것이 아닌가 하고 어렴풋한 의심이 든다. 이에 반하여 왕양명은 사람에게는 누구나 마음속에 순수한 양심이 있어서 이론적인 학습 과정을
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음의 움직임, 곧 뜻이 있는 곳을 말한다. \'사\'라고 한 이상에는 거기에 마음이 있고, 마음밖에는 \'물\'도 없고 \'이\'도 없다. 그러므로 격물의 \'격\'이란 \'바로잡는다\'라고 읽어야 하며 \'사\'를 바로잡고 마음을 바로잡는 것이 \'격물\'이 되
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격물치지’ 혹은 ‘격치’라고 표현/이렇게
표현하자고 제안한 사람은 서양의 ‘마테오리치’ 격물에 대해 본격적으로 논의한 사람
은 주자)
재리: 인간과 인간/ 사회와 사회 사이에 존재하는 이치에 대해서 연구(정치학 사회과학)
지리: 개
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