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해석의 보완과 개발은 연구결과들을 보다 명료하게 해줄 것이다.
둘째, 차후의 연구에서는 전통무용이라는 광역의 범주 차원에서가 아닌 전통무용 개별적 차원에서의 독립된 관점으로의 민속지학적 연구가 필요할 것이다, 예를 들어, 양주
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해석의 문제", 1985: 교회와 신학.
이형기, "후기 칼 바르트에 있어서 신학적인 성경해석의 문제", 1992: 장신논단.
칼바르트 저, 전경연 옮김, 「성서안의 새로운세계」, 대한기 독교서회, 1994. 바르트의 해석학 비교
목 차
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해석의 문제", 1985: 교회와 신학.
6. 이형기, "후기 칼 바르트에 있어서 신학적인 성경해석의 문 제", 1992: 장신논단.
7. 칼바르트 저, 전경연 옮김, 「성서안의 새로운 세계」, 대한기 독교서회, 1994. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 깔뱅(CALVIN)
1)
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해석이다. 그러나 文義上으로 충분히 구별되기 때문에 우리는 다같이 '해석'이라고 하였다.
해석학에는 단지 파생적으로만 >해석학<이라 불리어질 수 있는 것, 즉 역사학적 정신과학들의 방법론이 뿌리 박고 있는 것이다.
철학의 근본 주
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방법론
1)학적 대상 영역 분류
2)연구 방법
5 .학적 대상 영역 1 : 교육과정요소별 분류
6. 학적 대상 영역 2 : 기초 및 배경학문별 분류
Ⅱ. 사회과 목표론
1. 사회가 목표 탐색의 의의
2. 사회과 교육목표의 기저
3. 사회과 교육의 일반
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