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부여족 공동 시조신화로서의 동명신화
1) 부여의 동명신화와 고구려 주몽신화의 별개성
2) 부여족 공동 시조신화로서의 동명신화
3. 백제본 동명신화의 재구
1) 동명과 구태
2) 구태와 비류
3) 백제본 동명신화로서의 비류설화
4. 결 론
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일원화시켰다. 이는, 비로소 이 지역 전체를 아우르며 강력한 힘으로 다스릴 수 있는 정치적 힘, 즉 국가권력이 등장했음을 뜻한다. 그리고, 고구려가 이같이 강력한 통치력을 갖게된 시기는 태조대왕 때 즈음이었던 것으로 여겨진다.
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고구려 초기의 국가체제는 나부를 매개로 통치력을 실현하였다는 점에서 ‘那部統合體制’, 사회가 전반적으로 나부를 중심으로 운영되었다는 의미에서 ‘那部體制社會’라 할 수 있다.
고구려의 성립시기는 관점에 따라 주몽집단의 등장
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제 1장
삼국의 성립과 발전
고구려의 발전
고구려의 건국 (B.C. 37)- 동부여에서 내려온 주몽일파에 의해 연맹국으로 발전
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압록강 유역의 토착민 집단이 결합
정치적 주도권-계루부
소노부
절노부
순노부
관노부 5부족이 연맹
기원전3C -수
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고구려본기에서 언급하고 있는 3세기 초까지의 기사를 전면적으로 불신하는 입장이고, 다른 하나는 전면적 긍정론이다. 이 글에선 이 문제를 주몽설화와 고구려 초기 왕계의 성립 시기를 파악하는 데 중점을 두고 검토해보았다. 두 번째에서
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주몽’이라 했기 때문에 이로써 이름을 지었다 한다.” 三國史記 高句麗本紀 東明聖王條.
한참 훗날의 일이지만 ‘고대국가’로 웅비하게 되는 고구려의 경우, 실은 연맹왕국 부여의 영향권하에서 성장해 이에서 벗어났다는 것을 넌지시 말
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고구려의 성립과 발전, 평양천도의 배경과 의의, 그리고 한계에 대해서 알아보았다. 지금까지의 내용을 정리해보자면 다음과 같다.
고구려는 끊임없는 전쟁을 통해 주변을 통합해 갔으며 기회가 있으면 언제든지 만주벌판으로 세력을 넓혀
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고구려·백제 유민에게도 적용되었다. 그렇기 때문에 고구려·백제 유민 융합에 실패했고, 신라인과 융화되지 않은 고구려·백제 유민들은 남북국시대로의 분립과 통일신라 말에 후삼국시대의 성립을 촉진시켰다. 후고구려와 후백제는 국호
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성립과 왕실의 권력 독점
2. 치열한 王位繼承爭奪의 전개
a. 무열왕계 金憲昌의 亂
b. 원성왕계 내부의 왕위쟁탈전
Ⅲ. 신라 하대末 정치․사회적 혼란과 원인
1.중앙에서 지방으로
a. 景文王家 왕실고
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建國神話와 祭儀』, 일조각, 1999
文昌魯 『三韓時代 邑落社會의 信仰儀禮와 그 變遷』, 「北岳史論」5, 1998; 『三 韓時代의 邑落과 社會』, 신서원, 2000 1. 머리말
2. 관련 史料 검토
3. 소도의 성립
4. 제천의례로의 변천
5. 맺음말
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역사적 고증이나 사료가 풍부한 조선시대나 고려말을 조명하여 왔지만 주몽은 우리에게 잊혀져 있던 고구려 역사를 각인시켜 주었습니다. 이는 중국의 동북공정에 대한 우리역사 바로세우기 운동과 결합되면서 대대적인 인기를 얻었습니다.
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