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사상의 “고전 고대”는 고대 그
리스 이다.
* 교육관점에 의한 분류
① 호머의 시대 - 미와 선의조화를 이룬영웅의 양성
② 소피스트들의 시대 - 호머의 시대 개념을 정신적 도야의 차원으로 받아들임
③ 헬레니즘의 시대
* 고대 그리스의 교
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체가 지나간다면 그들에게 실재하는 것이란 동굴의 벽에 비치는 그림자가 될 것이다. 예를 들어 횃불과 묶여 잇는 사람들 사이로 마차가 지나간다면 그 마차는 동굴의 벽에 그림자를 형성할 것이고, 그에 따라 묶인 자들은 평면적인 모습의
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Ⅰ. 서론
' Man i s by nature a soc i a l an i ma l . ' 곧, 번역하면 '인간은 사회적 동물이다 ' 라
는 뜻이다. 인간의 특성을 한 문장으로 설명한 이 말은 고대 그리스 철학자 ' 아리
스토텔레스 ' 의 말이다. 아리스토텔레스의 이러한 말은 ' 인간은 사
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의 철학이 아주 실천적인 성격을 지닌 만큼 그 적용 또한 구체적이고 현실성 있는 대안으로 이끌어낼 수 있었던 것 같다.
이번 과제를 통해서 아리스토텔레스라는 고대 그리스의 한 철학자를 깊이 만나게 된 것을 넘어서서 그의 철학을 바탕
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의 철학이 아주 실천적인 성격을 지닌 만큼 그 적용 또한 구체적이고 현실성 있는 대안으로 이끌어낼 수 있었던 것 같다.
이번 과제를 통해서 아리스토텔레스라는 고대 그리스의 한 철학자를 깊이 만나게 된 것을 넘어서서 그의 철학을 바탕
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이 읽어야 할 필수 고전 중의 하나가 플라톤의 국가론이다. 플라톤의 국가론은 플라톤이 소크라테스의 사상을 산파법으로 기술한 책이다. 소크라테스는 현실주의자인 소피스트(sophist)에 반대하면서 이상주의적 정치관을 정립했다. 그리고,
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이러한 비판은 Plato의 수학교육 사상 자체에 대한 비판이라기보다는 그것에 배경을 둔, <유클리드 원론> 교육의 실제에 대한 비판에서 비롯된 것으로 이해할 수 있을 것이다.
이상과 같은 논의로부터 고대 그리스인들이 어떠한 생각에서
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플라톤이 감성적인 대상들을 참다운 것이 못된다고 주장하기는 했으나, 이를 ‘감성적인 대상은 무의미한 것이다’라는 의미로 받아들여서는 안된다.
Ⅳ. 그리스 교육사상가(교육철학자) 아리스토텔레스
1. 질료와 형상
그는 플라톤의 이상
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소크라테스의 대화법과 도덕 교육론, 초등도덕교육 특집호, 2001
13. 이승미, <<메논>>에서 본 교육의 의미와 교사의 역할에 관한 고찰, 한국교육학 연구
제13권 제 2호, 2007. 10
14. 김귀룡, <<에우티데모스>>편에서의 소피스트와
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와 플라톤이 갈라지게 되는 첫 번째 길목이 바로 여기이다. 아리스토텔레스는 플라톤의 이데아론을 이렇게 비판한다.
첫째, 이데아에 존재하는 보편적인 존재는 ‘논리적인 것’이지, ‘존재론적인 것’이 아니다. 영원 불변한 ‘사람’이라
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