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박아(博雅)한 선비들로서 왕구(王構), 염복(閻復), 요수(姚遂), 소석(蕭奭), 조맹부, 우집(虞集) 등과 같은 사람들이 다 그와 교제하였으니 충선왕의 이 말은 대개 그들과 함께 고사에 대하여 논의한 것이었다. 고려사 1권 고려사 2권
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, 남과 북을 아우르는 민족통합을 고려사에서 찾아 볼 수 있다. 거란과 원나라의 침입 등‘내우외환’의 위기에서도 쉽게 무너지지 않고 사회적 통합력을 복원할 수 있었듯이 고려의 역사 경험에서 우리는 대안을 찾을 수 있을 것이다. 
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해석』, Vol.10, 고전문학한문학연구학회, 2011. 참고. 속요 연구 등에 있어서 《고려사》는 《악장가사》, 《시용향악보》 등에 비해 중요하게 여겨지지 않았던 경향이 있어 많이 연구되지 않은 것으로 보인다. 그러나 《고려사》는 구성, 기술
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고려사』악지의 속악가사 (俗樂歌詞)에 관한 종합적 고찰」, pp.33-58 김창원(2011), 고전문학한문학연구학회, 고전과 해석 [KCI 등재후보] 제10집, 「『高麗史』 樂志에 나타난 三國~高麗歌謠의 相」, pp.29-52 여운필(2009), 신라대학교 논문집 제 59
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논문 1건

고려사(高麗史)≫ 권71 악지에 전하는 서경(西京) 이하의 속악(俗樂) 24편 중의 하나. 목계가(木鷄歌)라고도 함. 오관산(五冠山) 밑에 살던 효자(孝子) 문충(文忠)이 어머니가 늙어감을 탄식하여 지은 노래임. 이제현(李齊賢)의 한역시가 ≪익재
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