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론적으로 완성된다고 할 수 있다. 그리고 목은의 충군애국사상은 정몽주에게 계승되어 고려왕조를 수호하고 이성계에게 반대하는 운동으로 전개되기도 하였다. 이 충군애국사상은 조선조에 들어와 외국의 침략세력에 대항하는 의리정신으
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고려원. 1995
4. 한면희. 환경윤리 <자연의 가치와 인간의 의무>. 철학과 현실사. 1997
5. Friedrich Nietzsche. 권력에의 의지. 삼오문화사. 1996
목 차
1. 서론
2. 기독교 비판
(1) 화이트의 기독교 비판
(2) 니체와 화이트의 기독교 비판의 유사성
3. 자
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론」, 『전체에 대한 통찰』, 나남.
김상환(2002), 「풍자와 해탈 혹은 사랑과 죽음」, 민음사.
노철(2001), 「한국현대시창작방법연구 : 김수영, 김춘수, 서정주」,월인.
문광훈(2002), 「시의 희생자, 김수영」, 생각의 나무.
이남호 외(1994), 「자
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고려시대 성리학 수용 연구, 국학자료원
김태영, 여말선초 성리학 왕정론의 전개, 조선시대사학보, 2000
고영진, 15 · 16 세기 주자가례의 시행과 그 의의, 한국사론, 1989
정옥자, 17세기 사상계의 재편과 예론, 한국문화, 1989 조선 성리학의 발
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고려속요와 교술 장르에 속하는 경기체가는 동일 형태의 시가로 볼 수 없으므로 그 명칭이 달라야 한다는 결론을 얻을 수 있었다. 한편, 이 둘이 형식 및 율격적 측면에서 공통점을 갖는다고 하여 형태상 이 둘을 포괄하는 '별곡'이라는 명칭
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