|
, 사단은 도심(道心=理)이고 칠정은 인심(人心=氣)이기 때문에 사단과 칠정은 둘로 나누어야 한다고 주장하였다. 반면, 기대승은 '이기 일원론'에 기초하여 사단과 칠정은 분리할 수 없고 사단이 칠정에 포함되어야 한다고 주장하였다.
|
|
|
기대승 이기론의 주기적 특성〈부대사학〉9 : 윤사순, 부산대학교 사학회, 1985
- 사칠논변에 있어서의 퇴계 고봉의 입장〈퇴계학보〉19 : 友枝龍太郞, 퇴계학연구원, 1978
- 사단칠정에 관한 논점-이론적인 표현을 중심으로〈한국사상〉11 : 최
|
|
|
사상연구회, 『조선 유학의 학파들』, 예문서원, 1997.
- 성태용, 「퇴계 이황의 사상: 사단칠정론을 중심으로」, 철학문화 연구소, 1995.
- 성태용, 「고봉 기대승의 사단 칠정론」, 철학문화 연구소, 1995. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 사단칠정론에 대한 고
|
|
|
기대승이다. 비록 입설 자체의 완성도는 떨어진다 하더라도 주자학의 기본 명제인 理氣의 불가분리성을 만족시켰을 뿐만 아니라, 四端과 七情의 범주에 대한 분석도 주희의 심성론 체계와 일치하기 때문이다. 따라서 주자학 전체를 포괄하는
|
|
|
사상과 교육
(1) 교육목적
(2) 교육방법
① 입지(立志)
② 성(誠)
③ 치인(治人)
(3) 교육원리
① 성실성의 원리
② 내적 동기화의 원리
③ 강화의 원리
(4) 교육내용
■ 이황과 이이 사상의 비교
■ 퇴계와 고봉(기대승)의 논쟁
|
|
 |
사상』,평양: 사회과학출판사, 2002.
송상원, 『불멸의 향도 -총검을 들고』, 평양: 문학예술출판사, 2002.
오성길, 『선군정치-주체사상의 생명선』, 평양: 평양출판사, 2003.
오현철, 『선군령장과 사랑의 세계』, 평양: 평양출판사, 2006.
윤명현,
|
|
메뉴펼치기
