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라는 것을 노래했다는 해석에서 벗어나지 않는 점에서 배경설화나 역사적 사실이 말해주는 작품의 열쇠가 중요함을 새삼 느끼도록 한 부분이었다. 경덕왕은 성덕왕의 친당(親唐)정책을 강력히 추진하여 전국의 지명과 정부 부서명을 한자식
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인해 그것을 경험하는 순간 사람들은 하나의 충격으로 받아들이게 된다고 본다. 누구든 충격의 차이는 있겠지만 전혀 없을 수는 없을 것이다. 그러므로 월명사 또한 수양이 얼마만큼 이루어졌는지는 모르겠으나 속세와 연은 끊었다고는 하나
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부드러운 분위기를 조성하고 있다고 말한다. 이는 제 4장의 술자리 장면으로 넘어가는 전단계로서 분위기의 연결면에서 상당히 배려한 결과라고 주장한다. 김선기, 앞의 논문
제 4장은 좌주문생연에서 술자리를 다루고 있다. 이 술자리에 참
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통을 눈으로 보면서도 어찌 할 수가 없었던 무능한 한 남자의 한숨일 수도 있는 것이다.
『화랑세기』를 보면 신라의 문란한 근친혼이 나와 있다. 특히 낭도(郎徒)가 자신의 처와 딸을 상선(上仙) 또는 상랑(上郎)에게 상납해야 진급할 수 있
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대한 자부심, 무엇보다 자신의 처한 상황의 이유를 외부로 돌린다는 점에서 노처녀들이 갖는 공통점을 찾아본다. 어쩌면 <노처녀가>는 당시 사회의 한계를 드러내고 있는 작품인지도 모른다. 아직까지도 어느 가정에 소속되어 누군가의
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있는 것들로 되어있다.
에서 발행하고 있는 웹진 『뮤진』라는 것이 있다. 여기서 2007년 12월호의 커버스토리로 “흥(興)”을 다루고 있다. 거기에서 우리 문화의 독특한 특징은 흥의 미학에서 비롯된다고 하였다. MUZIN 0102 2007, 커버스토리.
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떠오르는 이미지는 모두 한 장 한 장의 사진으로 눈앞에 그려진다. 그러나 사실 「오우가」는 동양화로 된 한 폭의 병풍으로 감상한다면 더욱 운치가 있으리라는 생각이 든다. 여하튼 문학작품을 읽으면서 시각적인 감상 또한 함께 즐길 수
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