|
정전이 대체하거나 같이 자리잡을수도 있다는 것이다. 이러한 세가지 견해들은 정전에 대한 개념의 차이는 보이지만 공통적으로 동아시아 고전의 정전으로써의 실체를 인정하고 그 영향에 대해서도 인정하고 있다. 고전 경전 정전의 관
|
|
|
정전 확정 작업이나 목록 자체보다는 이런 텍스트를 선택하거나 해석평가하여 학습하는 과정에 이데올로기가 작용한다는 것이다. 이런 세 가지 견해들은 모두가 동아시아 고전의 정전으로써의 실체를 인정하고, 이 정전이 어떻게 구성되느
|
|
|
고전의례에 대한 주석과 의례의 편찬이 요구되는 것을 『종묘의궤』에서 볼 수 있었다.
왕실의 조상숭배의 실질적 장소인 종묘는 종교적인 권력뿐만 아니라 국가를 총체적으로 나타내는 것으로 정치적 권력의 상징이었다. 종묘에서 행해지
|
|
|
틀을 풀어헤치고 민을 정치의 주체로 化하는 획기적인 전환을 가져오게 된 것이다. 생애
多山의 經學은 잘 사는 것이 목표
정조와 정약용
노비에 대하여
토제제도 ; 여전론, 정전론
환상제도
항산론과 민을 정치 주체로 인식
|
|
|
영혼이나 신이 눈에 보였기 때문에 그랬을 것이라고도 한다. 보이지는 않더라도 정으로 서로 통할 수 있는 것을 믿었기 때문에 그랬을 것이다. 그러나 공자는 감사의 제사는 드렸어도 복을 빌기 위한 제사는 드리지 않았다. 그것은 귀신을 공
|
|
 |
고전잡극의 대표작이라 할 수 있다. 중국고전비극은 비극의 주인공이 대부분 신분이 낮은 사람들이며 제재의 측면에서 윤리고사를 하는 윤리비극이며 비희교차라는 표현수법상의 특징과 주인공이 완전한 파멸에 이르지 않는 결말을 갖고 있
|
|
|
경전을 저술하였으며, 다른 한쪽에서는 자신을 중심으로 세계를 보는 관점에서 우주중심의 시점으로의 180˚ 사고전환을 꾀한 탄트리즘(AD 4~12C)이 인도전역에 막대한 영향을 끼친다.
금욕주의와 육체고행주의, 심작용 지멸주의, 비인간적 조
|
|
|
고전 14:37)썼다고 기록하고 있다. 성경은 40여명의 저자가 무려 1600년이라는 긴 세월동안 구약 39권 신약 27권이 쓰여 졌다. 이들 성경 기자들은 대부분 서로 알지 못하는 사람들이었다. 그러나 성경은 끊임없이 일관성 있게 인류의 구속사를 주
|
|
 |
교학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
저는 동양고전을 많이 읽었습니다. 제 정신의 기둥인 유가의 경전들, 새로운 생각을 일깨워준 제자백가의 사상들이 지금의 저의 지성을 만들고 정치에 대해서 관심을 불
|
|
메뉴펼치기
