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공안파의 이론은 낭만적 정신과 혁명적 태도로, 전통적인 숭고(崇古) 사상을 배격하고 개성과 자유 그리고 내용과 감정을 중시하는 풍조를 일으켜서 문단을 지배했다.
6. 의의
전후칠자들의 복고주의에 대한 반대 운동은 이지로부터 공안파
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볍고 아름다운 소품문(小品文)을 써 명말의 문단을 장식.
- 서정적, 맑고, 진실한 작품이 많음.
- 공안파의 청신, 가벼운 풍격으로 인해 경박한 경향이 흐름.
⇒ 경릉파(竟陵派) 등장.
- 공안파의 문학적 주장은 당시로서는 파격적일 정도로 진
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공안파들이 전진칠자를 비판하면서 格套에 얽매이지 말 것을 주장하는 입장과 일맥상통하는 것이기도 하다. 더욱이 명대 전후칠자의 법고와 공안파의 창신이 다 풍속을 병들게하고 교화를 손상시키는 점을 지적하면서 “法古而知變創新而
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공안파의 성령문학에 기본을 두고 있으며 이들의 문장론의 기본은 문장됨이 선배의 형식을 사용하지 않고 시세에 구애되지 아니하고(신대우의 이참봉문집서), 실학과 제휴하여 이상학은 정약용을 연구하였고, 신작은 정약용과 교우하였으며
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공안파가 주장한 성령(性靈)문학의 시초가 된다. 그 외에도 복고주의적인 경향에 반대하여 개성적이고 서민적인 문학창작을 주장하는 작가들은 다수를 이루었으니 서위(徐渭), 이지(李贄), 초횡, 탕현조(湯顯祖)와 같은 사람들이 그 대표적인
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