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것이 중요하다지만 가장 위에 국민이 있다는 사실을 잊어서는 안 된다. 국가는 민생의 안정 및 국익 보장을 위해 실리적이고 합리인 외교관계를 맺기 위해 최선을 다해야 할 것이다.
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공자는 이런 난세의 한가운데서 도덕 정치라는 이상을 실현하기 위해 현실의 권력자에게 인정받으려는 인간 공자의 몸부림을 가감 없이 보여준다. 현실의 권력 투쟁, 명분과 현실 사이의 갈등, 생을 이어가야 하는 세상살이의 고단함, 인간의
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공자는 인간의 관계를 규정하는 형식으로서 예(禮)를 세심하게 규정하고 그것을 관습화하고 습관화하였다
2. 공자는 세계 최초로 지식인 계층을 만들었으며, 마침내 지식 계층이 신분적 지배계급이 되게 하였다
3. 공자는 권력헤게모니를 견
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공자는 결국 가지 않음으로써 대의를 위한 마음을 보여준 동시에, 명분에 따라 섬겨 할 군주를 올바로 파악해야 한다는 교훈을 동시에 주는 발화를 한 것이다. 즉, 공자는 대의와 명분 사이에서 균형을 찾고자 한 것으로 결론을 내릴 수 있겠
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, 2002.
이범직·김기흥 편저, 『전통문화란 무엇인가』, 서울 : 건국대학교 출판부, 2000. 1. 예(禮)란 무엇인가?
2. 예(禮)의 테두리
3. 주자가례(朱子家禮)와 명분론(名分論)
4. 예(禮)의 영향
5. 예(禮)의 변질
6. 예(禮)의 본질성 회복
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