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공자의 입을 빌어 봉건적인 위계질서를 강조한 부분이 나오는데 법가사상의 영향이 명백하며 전체주의적인 군주의 면모가 보인다. 또한 공자가 왕의 권위주의적인 독재를 찬성하였다든가 또는 그가 봉건제도의 옹호자였다는 따위의 생각들
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공자를 이해하기는 어려운 것이 당연하다. 단지 이 책은 어떤 한 저자에 의해서 서술된 것이고, 그 저자의 의도에 맞게 이루어져 있을 뿐이다. 때문에 우리는 이 책에서 저자의 의도대로 인간적인 면모의 공자의 모습과 민주주의를 옹호한 개
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인간관계의 본질 을 다룬 것만을 구별해 낼 수 있는 식견을 가져야 한다.
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주4) 공자, 인간과 신화. H. G. CREEL. 지식산업사.1992. p183
주5) 같은 책. p140
유교와 공자 사상에 ‘살’을 붙이는 작
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공자사상과 현대사회, 김태길, 철학과 현실사
공자, 인간과 신화, H.G 크릴 저 이성규 역, 지성산업사
공자사상과 현대, 한국공자학회
공자의 생애와 사상, 김학주, 명문당 1. 공자의 생애
2. 인사상의 실천과 목적
3. 공자의 철학
(1) 공
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공자사상의 인간학적 연구, 서울 동국대학교 출판부, 1975
진대제 저·안종수 역 / 공자의 학설, 서울 이론과 실천, 1996
풍우란 저·정인재 역 / 중국철학사, 서울 형설출판사, 1987
H. G. 크릴 저·이성규 역 / 공자, 인간과 신화, 서울 지식산업사, 199
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공자는 올바른 군주상(君主像)에 대해 이렇게 말한다.
우임금은 내가 흠잡을 데가 없으시구나. 평소 음식은 변변찮게 드시고 제사할 때는 조상의 귀신에 효도를 다했고, 평소 의복은 검소하게 입으시고 제복의 무릎덮개와 면류관은 아름답게
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공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한 해석, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원 서울 2001.
이영철, 도와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 서울 2001.
류성태, 『장자 제물론에 나타난 인식론』, 범한철학 제 27
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인간이 인지(認知)할 수 있는 모든 현상 가운데는 형이상학적(形而上學的)인 부분이나 형이하학적(形而下學的)인 모든 부분에 진리가 존재한다는 것을 우리는 알고 있다. 진리(眞理)는 허위가 아니며 진실 된 것이다. 완전한 것이다. 불변(不
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인간의 관심을 끌어왔다. 철학에서 신화에서 종교에서 무수한 관심과 관찰의 대상이었으며, 또 많은 영향을 미쳤다. 그러한 우주가 이제는 과학의 대상으로 취급되어지고 있다. 불세출의 과학자들로 인해서 과거에 비해서 인간이 우주에 대
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인간상』, 신구문화사, 1967)
「금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
「김시습(金時習)의 정치사상(政治思想)의 형성과정(形成過程)」(김용곤, 『한국학보』18, 일지사, 1980)
「김시습의 역사철학」(정구복, 『한국사
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인간관계를 더욱 돈독하게 만듭니다.
저는 직장생활에서나 일상적인 삶 속에서나 항상 제대로 질문하며 인생의 지혜와 기술을 배워나가고자 합니다. 직장에서 제대로 질문하는 능력은 협력과 소통의 핵심입니다. 팀원들과의 원활한 소통을
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인간의 천성은 원래 정직한 것이다. 정직하지 않고도 생존한 이는 요행, 형벌을 면한 것뿐이다" 이 말은 공자의 말입니다. 저도 정직함이 없으면 그 주변에 믿고 따른 사람이 없을 것이라고 생각이 들어 정직은 저의 중요한 가치관입니다.
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공자, 맹자, 순자, 서양의 소크라테스, 플라톤 같은 분들은 세상을 살아가는 방법에 대해 고민하고 나름대로 실천을 다한 분들이라고 생각합니다. 오늘날 혼탁한 이 사회에서 동, 서양의 철학자들과 같이 저 또한 세상을 바라보며, 어떻게 살
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공자는 이런 말을 했습니다. “過而不改, 是謂過矣.” 실수를 알고서도 고치지 않는 것, 그것이 실수다. 저에게 있어서 부족함은 또 다른 성장의 기회이며 새로운 가치를 갖게 하는 중요한 열쇠가 될 것입니다.
6. 한국서부발전 면접족보 (면
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인간의 천성은 비슷하나, 습관의 차이가 큰 차이를 만든다.” 중국의 유명한 사상가인 공자가 한 말로 습관의 중요성을 강조한 한 마디 명언입니다. 고등학교 때 한시를 공부하고 한자에 대해서 많은 관심을 갖게 되었을 때 접하게 된 한 문장
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