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광기와 이성, 이는 인문학에 관심이 있는 사람이라면 누구나 한번쯤은 들어 봤을 법한 말이다. 하지만 뜻이 무엇인지 정확히 알고 있는 사람은 드물 것이라고 생각한다. 사람들은 어렴풋이 알고 있는 단어 – 이성, 감성, 광기 등 – 들
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이성이 초래한 부정적인 결과로 이해된다. 이런 관점에서 볼 때 '모순'을 존재론적으로 긍정함으로써 삶 자체를 받아들이는 태도로서의 디오니소스적 상징은 양가성, 심미성 그리고 근대성의 문제를 함의하면서 신화와 합리성, 자연과 정신,
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이성 시대가 시작되면서 광기는 이성이 없는 상태로 여겨지기 때문이다. 여기서는 광인에 대한 사회의 반응이 어떻게 달라졌는가를 알아보고, 그것이 사회적 통제와 어떤 관련을 맺는지 생각해본다.
2. 천재의 광기와 정신병자의 정신
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립할 수 없는 개념이 되었다. 즉, 합리주의에 의해 이성과 반(反)이성이 이분법적으로 명확하게 구분되었으며, 이성은 오류나 환상으로부터 보호되고 수호되어야 할 절대적 진리로 간주되었다. 따라서 "광기"는 침묵과 차가운 시선으로 감금
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한상진·오생근 외, 미셸 푸코론, 한울, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 미셀푸코(미셸푸코)의 사상
Ⅲ. 미셀푸코(미셸푸코)의 철학
Ⅳ. 미셀푸코(미셸푸코)의 명제와 언표
Ⅴ. 미셀푸코(미셸푸코)의 이성과 광기의 이분법
Ⅵ. 결론
참고문헌
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이성이 없는 광기가 창출하는 예술은 어떤 것이며, 그 초인은 어떤 존재인가? 니체는 존재자 자체를 가치로 해석하였다. 결국 심미적 상태에서 지니는 가치는 존재자의 본질과는 무관한 것이다. 니체에게 인간은 존재가 아니라 변환되는 가치
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