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영화는 독일역사에 대한 일종의 학습이다. 영화는 오스카라는 비정상적인 아이의 시각이라는 우회도로를 통해 이 학습에 이르게 한다. 그럼으로써 영화는 인류에 대한 최대의 죄악을 범한 이 역사에 대한 접근을 아주 기이하고 변태적인 것
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분명 나쁘고 안 좋은 극장이 아니다. 관객을 이해하고 관객의 입장에서 더욱 다가가려는 노력이 있을 때 관객들이 찾는 것이 아닐까 한다. 물론 좋은 작품들을 공연한다는 전제 하에 말이다.
아직 많은 극장들을 가본 것은 아니지만 오늘의 이
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근대사 1 - R.R 파머 / 삼지원 / 1997년
5. 한국근대사강의 - 한국근현대사연구회 / 한울 / 1997년
6. 한국근대사상과 민족운동 1 - 황선희 / 혜안 / 1996년
7. 한국근대사(한울총서 79) - 강재언 / 한울 / 1990년 1. 근대와 현대의 시기구분
2. 봉건사회
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민족 정신의 고취와 민족성의 개조에 치중하는 교육방침을 가진 특수 훈련 기관으로 대성하는 인물 즉, 민족 운동자 양상 기관이 면목을 띄고 있다.
도산은 대성학교의 건학정신을 참된 독립과 구국은 민족의 힘을 기르는데 있다고 생각하고
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운동가, 구국을 위한 교육을 행하는 실천적인 교육가이자 옥같이, 물같이 청렴결백한 관리였다. 하지만 도산 안창호만큼의 화려한 경력과 솔선수범하는 자세를 갖추었지만 그에 비하면 남궁억의 이름조차 모르는 사람들이 많다. 남궁억을 따
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1)단군 신화의 유형
2)단군 신화의 기록 시기
3)단군 신화의 의미
4)단군 신화의 기능
3. 단군에 대한 인식의 변천
1)삼국,고려 시대의 단군 인식
2)조선 시대의 단군 인식
3)단군의 근대적 부활
4)근대 한국 민족 교육에서의 단군 인식
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운동, 사립학교와 각종 학회를 통한 민족교육운동, 국사와 국어를 연구하여 민족의식을 고취하려는 국학운동, 기독교 · 유교 · 불교 · 동학 · 대종교 등 종교계의 계몽활동으로도 전개된다.
1910년 한일합방에 따라 일제는 종전의 통감부를
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있었다.
광주학생의 항쟁은 일본제국주의의 타도를 통한 민족의 독립과 이 길을 위해 식민지 교육체제를 반대하고, 민족교육을 주창하며 궐기한, 한국학생으로서의 민족독립항쟁인 것이다. (5)항일 학생 운동
(6)독립군의 구국 항전
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운동으로 전개되었다. 간도지방의 3.1운동은 군중적인 집회와 시위로부터 1920년대의 독립군운동에 직결했다는 점에서 중요하다.
3.1운동은 조선민족해방운동의 발전과정에서 보면, 한말까지의 동학계의 갑오농민전쟁, 위정척사계의 반일의
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교육의 구석구석에 존재하고 있습니다. 나라 잃은 망국노의 삶에는 교육조차도 민족을 위해 존재하지 않았고, 그나마도 외세의 손아귀에서 벗어날 수 없습니다. 백악관의 앞잡이들은 도저히 이해 못할 민족교육 말살책동에 광분하고 있고 모
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