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민족 공동체를 위한 문학교육
- 우리의 삶이 정치적인 현실에서 자유로울 수 없는 것처럼 문학교육에서도 민족 분단의 현실은 중요한 관여 요소가 된다. 문학교육은 다른 어떤 영역에서도 얻을 수 없는 민족의 화해와 융합을 이루어 낼 수 있
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통해서 그 역사적 전통을 복원하고 현대에 맞게 재해석하여 발전시킬 과제가 우리에게 주어져 있을 것이다. 1. 동학이란?
1. 동학 등장의 시대적 배경
2. 동학의 사상적 특징
3. 동학의 현대 교육적 의의
2. 동학사상의 교육적 특징
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민족자본의 육성을 통하여 민족의 경제적 자립을 이룩해야 하며, 나아가서 우리 민족이 인류사에 기여해야 할 고유한 세계사적 사명이 무엇인가를 분명히 밝혀야 할 것이다. 이상과 비전이 없는 민족은 망한다. 이상과 비전은 교육의 일이지
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민족체제로 타문화 타민족에 대한 직접적 간접적 경험의 부족 혈통중심의 사회적 분위기 그리고 어려서부터 주입된 단일민족 공교육에서 기인한 것으로 볼 수 있겠다. 그러나 국제적 인적교류가 확대되고 국제결혼이 늘어남으로 인해 다문
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교육독점과 진보적인 교수의 축출에 있었다는 것도 다 아는 사실이야.
해방과 함께 우리나라 교육은 민족의 당면과제인 봉건성과 식민성의 극복을 통한 자주적 민족국가의 수립에 기여해야 했어. 그리하여 최종적으로는 우리민족의 삶의 질
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교육의 실천을 위해 교사교육에도 전념하였다.
<3> 결론
페스탈로치는 국민대중교육이념을 표명, 실천한 민중교육자로서 그의 민중교육이념은 근대 민족국가들의 교육이념으로 정립되는데 크게 공헌하였다. 뿐만 아니라 지육, 체육, 덕
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카토 (Cato, B.C. 234~149)
대정치가, 고유한 로마의 문화가 그리스화 되는 것을 우려한 애국자.
교육론 : 고대 로마의 미풍과 전통 중시, 자제교육을 통해 로마 문화가 그리스 문화로 동화되는 것을 막으려 함.
교육사상 : 자제교육, 민족의 전통
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민족언론사론』 일월서각 1978
박찬승, 『한국근대 정치사상사 연구』 역사비평사 1992
신진균,『역사교육』19호.1993 1. 서론
2. 본론
1) 1910년대 독립운동
2) 1920년대 독립운동
(1) 노동.농민운동
(2) 청년운동
(3) 여성운동
3) 1930년대. 193
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민족주의민족이념: 한국민족주의의 이데올로기』, 법문사, 1983.
황선희, 『한국 근대사상과 민족운동』, 혜안, 1996.
인터넷 자료
http://dugok.x-y.net/kor-his/bonmun/h722dong.htm
http://www.songgok-gii.hs.kr/nuguri/study/2-9.htm
http://www.mizii.com/jesusi/inlight/religion/kore
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교육 분권화가 장점만 있는 것이 아니다. 분권화 자체가 자동적으로 교육의 효율성과 효과성을 증진시키는 것은 아니라는 점을 유의할 필요가 있다. 즉, 분권화는 자칫 중앙정부 책임으로 관리해 오던 서민층 자녀와 소수민족의 자녀교육 지
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