|
설교자는 성경 본문 속에 드러난 하나님의 뜻과 의도를 밝히 드러내나 일이 오늘날 우리의 삶에 본문의 말씀을 적용하는 일에 선행되어야 할 것이다. 그러나, 오늘날 한국 교회의 많은 강단에서 ‘오늘날, 이 시대에 본문의 말씀이 우리에게
|
|
|
설교 아카데미, 1985)
8) 총회출판국,『오순절 교의학』(서울: 기독교대한하나님의성회 총회출판국, 2003)
9) John Jr. MacArthur,『참된 예배』(두란노, 1998) 서론
본론
Ⅰ. 예배의 정의
1. 예배의 어원적 정의
2. 예배의 성경적 배
|
|
|
설교는 하나님 말씀의 사건이 된다는 것이다. 즉 하나님의 자유한 말씀이 설교의 한계이다. 둘째, 설교는 인간의 말이므로 언제나 오류를 초래한다. 따라서 설교는 언제나 자아비판과 반성을 요하며, 여기에 교의학의 필요성이 있다. 셋째, 설
|
|
|
교의학에 나타난 신론, 그리스도론 성령론](광주:장로교호남신학교편 1983)
이성주 현대신학 제1권 [서울 : 문서선교 성지원 1994]
윤성범,[칼 바르트], (서울:대한기독교서회,1993)
김애영. [칼 바르트 신학의 정치.사회적 해석] (서울:대한기독교
|
|
|
교의학, 신앙과지성사 2012 1. 정경으로서의 성경
2. 성경의 영감 (토마스 스트라우스)
1) 영감의 정의
2) 영감의 증명
3) 순환 논법
4) 하나님의 성품
5) 성경의 주장
3. 영감의 방법에 관한 거짓 이론들
1) 직관 영감설(The
|
|
메뉴펼치기
