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선교회 방식의 복음전도관이었다. 1907년 처음 이 땅에 정빈과 김상준을 통해 개척될 때부터 일제 강점의 과정에 놓인 불운한 정황에, 선교사들의 정교분리 원칙에 따라 조직적인 민족운동에 참여를 보여 주지 못하는 부정적인 모습도 있으나,
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신학석사학위논문, 목원대학신학대학원, 1983.
3. 송종남. "성만찬의 현대적의미와 회복에 관한 연구." 신학석사학위논문, 감리교신학대학신학대학원, 1990.
4. 신영춘. "성례전이 치유에 미치는 영향." 치유선교학문학석사학위논문, 아세아연합
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교회와 지역사회복지실천, 경기밀알선교회 제1회 복지정책세미나.
13. 이삼열역(1992), 사회봉사의 신학과 실천, 한울.
14. 김성철(1998), 교회사회사업, 평화사회복지연구소.
15. 김기원(1998), 기독교사회복지론, 대학출판사.
16. 사회복지문제연
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선교 열정을 불러 일으킴. 성령의 은사를 오늘날에도 받을 수 있다고 생각함. 불필요한 열광주의에 빠지기 쉽다. 어떤 특정한 영적 체험이 체험의 표준적인 규준이 될 수 있다. 사회운동에 대단히 무관심함. 기복주의적인 신앙에 흐를 가능성
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교회는 기존의 개신교의 문제점도 비판하고 갈라져 나온 것이다. 그래서 두 종교는 상당한 차이점이 있었다.
사회에 알려진 안식일 교
제7일 안식일 예수 재림교회[안식교]
침례교에서 파문당한 미국인 밀러(1782~1849년)가 예수의 재림이 임박
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선교사들의 사역 중 학원 사역
2.1. 학원 사역을 통해 창가의 시작
2.2. 찬송가의 비중과 의의
2.3. 창가의 사회 참여
2.4. 신문학 운동에 미친 창가의 역할
3. 찬송가의 번역문제
4. 찬송가의 출판
4.1. 개신교 찬송가
4.1.1. 찬미가
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특징과 전개' Ⅰ. 침례교의 특징
1. 침례교의 특징
2. 교리적 측면
3. 조직적 측면
4. 대사회적 측면
Ⅱ. 침례교의 기원
Ⅲ. 침례교의 세계사적 전개
Ⅳ. 일제하의 한국 침례교
Ⅴ. 광복 후의 한국 침례교
Ⅵ. 의 견
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감리교
6. 복음주의적 부흥의 영향과 근대 선교의 발흥
Ⅴ. 기독교(그리스도교)의 도입
Ⅵ. 기독교(그리스도교)의 주체
Ⅶ. 기독교(그리스도교)의 세계관
1. 창조(Creation)
2. 타락(Fall)
3. 구속(Redemption)
4. 극치(Consummation)
Ⅷ. 기독교(그
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청년법정] 제 2호. 이화여대 법정대 편집부, 1990. 5.
21.
기독교 대백과사전 편찬위원회. [기독교 대백과 사전] 서울 : 기독교문사,
1985.
서광선. "한국 교회와 여성". [새가정] 1978. 8, 9.
성서백과 대사전 편찬위원회. [성서백과 대사전] 서울 : 성서
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감리교회
12. 옥한흠, 제사문제, 그리스도인은 어떻게 해야하나?, 사랑의 교회. 1. 들어가는 말
2. 제사의 유래와 의미
3. 한국교회 안에서 제사문제에 대한 논쟁의 역사
4. 조상제사에 대한 기독교적 관점
5. 죽은 조상에 대한 실천적인 이
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