|
교회의 예배와 같은 말씀과 성만찬이 병합된 예배로 복귀할 것을 주장하였다.그러나 불행하게도 개혁자들의 의도와는 달리 한국 개신교 예배에 있어서 성만찬은 쯔빙글리의 영향을 받아 기념설'에 머물고 있으며,그 의미와 가치를 깊이있게
|
|
|
교회에서 임명받은 지위도 아니며, 웃사람도 아닌 단지 하나님을 더 깊이 묵상하며 깊은 내면 세계에 들어간 성령충만한 자이다. 영적 지도는 우리 생활의 일상 경험들을 붙잡아 그것에다가 신성한 의미를 부여한다. 한국교회에서 개인 인도
|
|
|
예배로 변하였다.
2. 예배
개신교의 예배는 교파나 교회에 따라 약간의 차이가 있다. 예배는 교회에서 이루어지며 시간적으로도 예배하는 시각이 정해져 있는 것이 보통이다. 예배자는 예배 대상에게 희생제물이나 헌물(獻物), 그리고 노래나
|
|
|
교회를 결정하지 못하고 교회 이곳 저곳의 어린이 예배를 중심으로 탐방(?)하러 다녔었다. 그러면서 이 책을 읽었는데, 지금의 나는 마포 공덕동에 있는 신덕 성결교회를 등록하여 중등부 교사로 섬기며 다시 읽게 되었다.
이 책을 읽으면서
|
|
|
교회의 치유적 사명
Ⅴ. 치유의 사명을 수행하기 위한 교회의 역할
Ⅵ. 교회가 추구해야 될 치유의 방법들
1. 믿음
2. 기도
3. 말씀
4. 예배
5. 사랑
6. 찬양
7. 성례전
|
|
|
교회에서 필수적이며 거의 모든 오순절 교단들은 성령세례의 초기 증거로써 “방언”을 믿습니다.
오순절 교회의 생명은 성령의 은사들과 역동적인 예배 그리고 전도의 열정으로 더욱 강해졌습니다. 열정 속에서 이루어지는 방언기도, 예
|
|
|
교회에서 필수적이며 거의 모든 오순절 교단들은 성령세례의 초기 증거로써 “방언”을 믿습니다.
오순절 교회의 생명은 성령의 은사들과 역동적인 예배 그리고 전도의 열정으로 더욱 강해졌습니다. 열정 속에서 이루어지는 방언기도, 예
|
|
|
교회 예배에 대한 개요에서 방언을 언급하지 않았을 것이며 굳이 통역과 함께 둘, 혹은 세사람으로 제한하는 규정도 두지 않았을 것이다. 차라리 그는 방언을 완전하게 금하는 간단한 방법을 택하였을 것이다. 만일 모든 성령의 은사들이 “
|
|
|
예배는 강연회가 아니다. 예배는 축제의 장이 되어야 한다. 포스트모던의 사람들은 보다 반응하며, 참여하며, 발산하며, 촉각을 채울 수 있는 예배를 갈망한다. 예술, 상상력, 이야기, 상징, 드라마와 같은 것들이 교회를 채워야한다. 포스트모
|
|
|
예배보다 훨씬 더 어렵다. 이 예배를 드려야 할 사람들은 평신도들이다. 그러므로 참 사제직은 특별사제직에 있다기 보다, 평신도들의 보편적 사제직 혹은 만인사제직에 있다고 하겠다. 1. 사도계승의 의미
2. 사도계승의 문제점
3.
|
|
메뉴펼치기
