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교회에서 필수적이며 거의 모든 오순절 교단들은 성령세례의 초기 증거로써 “방언”을 믿습니다.
오순절 교회의 생명은 성령의 은사들과 역동적인 예배 그리고 전도의 열정으로 더욱 강해졌습니다. 열정 속에서 이루어지는 방언기도, 예
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교회에서 필수적이며 거의 모든 오순절 교단들은 성령세례의 초기 증거로써 “방언”을 믿습니다.
오순절 교회의 생명은 성령의 은사들과 역동적인 예배 그리고 전도의 열정으로 더욱 강해졌습니다. 열정 속에서 이루어지는 방언기도, 예
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교회 예배에 대한 개요에서 방언을 언급하지 않았을 것이며 굳이 통역과 함께 둘, 혹은 세사람으로 제한하는 규정도 두지 않았을 것이다. 차라리 그는 방언을 완전하게 금하는 간단한 방법을 택하였을 것이다. 만일 모든 성령의 은사들이 “
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예배는 강연회가 아니다. 예배는 축제의 장이 되어야 한다. 포스트모던의 사람들은 보다 반응하며, 참여하며, 발산하며, 촉각을 채울 수 있는 예배를 갈망한다. 예술, 상상력, 이야기, 상징, 드라마와 같은 것들이 교회를 채워야한다. 포스트모
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예배보다 훨씬 더 어렵다. 이 예배를 드려야 할 사람들은 평신도들이다. 그러므로 참 사제직은 특별사제직에 있다기 보다, 평신도들의 보편적 사제직 혹은 만인사제직에 있다고 하겠다. 1. 사도계승의 의미
2. 사도계승의 문제점
3.
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교회에서는 납득할 수 없는 이질적이고 이단적인 요소라고 할 수 있다. 하나님의 구원의 계시는 이미 우리에게 주어진 성경을 통해 하나님께서 우리에게 주신 완전한 계시이다. 이 기존의 성경을 벗어난 모든 계시는 이미 하나님의 계시에서
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예배당 봉수교회가 건립중인것을 87년에 전해옴.
책을 덮는다. 그 두꺼운 한국기독교회의 역사책을 다 읽었다. 내용에 대해서 깊이 있게 인식은 하지 못했지만 그러나 처음부터 끝까지 다 읽었다는 것에 대해 가슴이 뿌듯하다. 역사를 통해서
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예배와 교회의 가르침에서 적절하게 쓰여지고 해석되어야 한다는 것을 선포하는 것이다.
세 번째의 해석학적 모델은 기억의 해석학이다. 피오렌자에 따르면, 역사-비판적 재구성을 통하여 성서전통들 모두가 재발견되어야 한다. 그래서 여성
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교회갱신 운동은 바로 만인제사장직을 깊이 인식하고 실천하던 공동체운동이 그 일익을 담당하고 있었다고 할 것이다.
Ⅴ. 맺는 말
그리스도인들은 다 왕같은 제사장 족속(벧전 2:9)이기 때문에, 하나님께 영광을 돌리고자 하는 예배공동체인
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교회에 전한 초대 교회의 예배 양식이라고 판단된다. 특히, 유대교에 가까웠던 팔레스타인 계열의 그리스도인들이 이들이 즐겨 사용하던 양식이라고 보여지는데, 바울은 이를 역으로 사용하여 그들의 말문을 막고 있다.
5) 현대의 언어로 재
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