|
교회의 실례
구역장을 훈련시켰다. 성경공부를 하면서부터 구역모임은 활성화되기 시작하였다.
(3)미국 이민교회의 실례
성경공부 패턴을 바꾸기로 하고 이전에 진행되던 성경공부를 없애고 예배 전에 전 교인이 모여 성경공부를 실시하였다
|
|
|
예배하는 것을 통해 이루어진다는 것은 복음을 들고 교육을 이루어 간다는 것으로 보이고 각 문화를 복음으로 또한 교육을 통하여 이루어 나가는 모습이 그려져 나갔다. 여러 가지 방법을 통하여 신앙공동체를 세우고 형성해 나가는 것에 바
|
|
|
교회 인식과 함께 신앙 공동체를 근간으로 한 교육목회를 위한 새 교육과정 「하나님의 나라 : 부르심과 응답」을 개발했다. 예배와 예전, 말씀의 선포와 전도를 통한 \"부름 받은 공동체\", 가르침과 훈련, 교제와 친교를 통한 \"세움 받는 공
|
|
|
교회론 . 구원론 . 종말론 .
현대신학 . 기독교윤리
4. 역사신학
초대교회사 . 중세교회사 . 종교개혁사 . 근대교회사 . 현대교회사 . 교리사
5. 실천신학
목회학 . 설교학 . 기독교교육학 . 설교연습 . 목회정치 . 예배모범 . 전도학 . 선교학 .
|
|
|
의미
1) 그리스도의 죽음은 대리적 죽음이다
2) 그리스도의 죽음은 만족스러운 죽음이다
Ⅴ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 종말론
Ⅵ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 중재대언사역
Ⅶ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 왕권
1. 본
|
|
|
교회의 성찬-그 형태와 의미와 현실성-, 사목, 1989, 10.
33. 정양모 . 이영헌 공저, 이스라엘 성지 . 어제와 오늘, 생활성서사, 1988.
34. 정장복, 복음적 예배의 이해, 서울 : 교문사, 1992.
35. , 성만찬의 역사적 의미와 위치성 회복 문제, 장신논단 2
|
|
|
의미이다.
명에혁명이 정부에 관한 종래의 개념을 뒤엎은 하나의 역사적 전환점이 된 것이다.
6. 명예혁명과 존로크.
존 로크의 1690년 정부론은 널리 받아들여져 18세기에는 정치 학설의 교범이 되었다. 로
가 정부론을 저술한 것은 이른바 ‘
|
|
|
|
생활 속의 윤리적 행위에 대한 가르침이 매우 중요한 요소였음이 특별히 십계명에서는 물론 오경의 여러 부분들에 1. 서론
2. 가정의 의미
3. 현대 가정의 위기
4. 현대 기독교 가정의 대안
5. 가정사역의 사례 연구
6. 결론
7. 참고 문헌
|
|
|
예배드리는곳),3.지성소(제단이있는곳),성화벽(이코노스타스)
-교회 지붕 모양과 상징적 의미
:꾸뽈(둥근지붕)-정교회 사원의 황금빛 양파머리 지붕의 명칭,불타는 촛불 모양으로 성령의 불꽃을 상징
:꾸뽈 수에 따른 상징적 의미-1개(하나님으
|
|
|
역사적 사건
- 그리스도교의 로마 점령 단계
- 로마 황제 콘스탄티누스 1세(274~337) : <밀라노 칙령>(313)으로 그리스도교를 공인하고, 로마제국의 수도를 흑해 연안의 도시 바잔틴(콘스탄티노플)으로 옮김(330) ☞동방정교회의 초석
- 로마 황
|
|
메뉴펼치기
