|
역사가가 되기까지
문법학교17세 때, 감리교 예배에서 설교18세 때, 케임브리지 피터하우스 역사과 장학생1936년 설교를 중단하고 케임브리지 웨슬리하우스에서 교회사 강의 자유주의와 그 운동에 맞서 싸웠으나 복음주의자가 되지는 않음
3.
|
|
|
)
여기서 의주청년들을 만남. 로쓰는 그들에게 후한 급료를 주는 대신 한국언어와 역사를 가르쳐 달라고 함. 제1장 근대 이전의 기독교와의 접촉
제2장 한국에 있어 카톨릭
제3장 수난 당하는 카톨릭
제4장 한국의 protestant church
|
|
|
기독교, 연세대학교 출판부
○ 문화공보부 편(1989), 외국의 종교제도, 서울 : 문화공보부종무실
○ 송천은(2002), 종교와 원불교, 원광대학교 출판국
○ 조던 오만 저, 이홍근·이영희 역(1991), 캐도릭 전통과 그리스도교 영성, 분도출판사
○ 전경
|
|
|
교회에서도 이런 자생적인 비판이 각 교회들마다 심각하게 다뤄져야 하지 않을까 생각한다.
참고자료
박충구, 기독교 윤리사 II, 대한기독교서회, 2001.
존 칼빈, 『기독교 강요 (상)』, 원광연 옮김, 크리스찬다이제스트, 2003.
웨인 그루뎀, 『
|
|
|
교회들과 기독교교육자들은 한국인을 위한 교회의 선교적 사명에 관심을 기울이게 되었으며, 교회의 선교교육적 사명을 진지하게 생각하기 시작했다. 이러한 관심을 어떻게 거교회적인 것으로 만들고 운동화시킬 것인가에 한국교회의 교육
|
|
|
역사, 까치 Ⅰ. 중앙아메리카 자메이카의 자연환경
Ⅱ. 중앙아메리카 자메이카의 일반정보
1. 위치
2. 면적
3. 인구
4. 인구밀도
5. 수도
6. 정치
7. 공용어
8. 통화
9. 환율
10. 1인당 국민총생산
Ⅲ. 중앙아메리카 자메이카의 역사
|
|
|
기독교윤리학적 연구”, 감리교신학대학교 신학대학원, 1997.
조응태, “성윤리 확립의 한 대안으로서 기독교 성 이해”, 한국교원대학교 대학원, 2001.
3) 정기 간행물
김의환, “교회내 여성 사역의 제한성과 중요성”, 『신학지남』, 1997, 250호
|
|
|
교회당에 나와서 아무런 성령의 감동 없이 예배 의식에 참여하는 것으로 성립되는 것이 아니며, 일주일의 하루만 예배함으로 예배의 의무를 다한 것이 결코 아니다.
구약의 제사 가운데 기본적이요, 중심적인 제사는 번제이다. 번제에는 늘
|
|
|
운동의 성격을 역사적으로 해명해 보고, 그 영성의 세계를 금언집에 비추어 논술해 보시오.
2. 에바그리우스의 수도원 신학을 그 오리겐주의적 배경에 근거하여 설명하시오. 특히 심리학적 분석을 통해 아파테이아에 이르는 정욕의 극복에
|
|
|
전통의 사상이 이해가 쉽지 않았고 갑자가 이야기의 방향이 이상하다고 생각되어진다. 물리 자연의 대표라는 표현은 잠잠히 생각해 보니 그럴 듯 하기도하다. 한국의 전통적인 우주에 관한 이해를 세례와 연결해서 『주역』에서 말한 성인과
|
|
메뉴펼치기
