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시대 구분을 마치며
한 국가에게 있어 수도의 위치가 무척이나 중요하다는 사실을 알고 있기는 하지만 수도를 시대 구분의 기준으로 삼는 것은 왕조를 바탕으로 해야 한다. 그런데 중국의 역대 왕조는 그 어느 나라보다도 복잡하기 때문에 수
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나름대로의 시대구분을 시대해 보지 않을 수 없다.
※참고도서
국문학연구의 방향과 과제 조동일 새문사 1983年 p. 78~84
한국문학통사 조동일 지식산업사 1982年 p. 28~47
한국문학사 이해랑 정화인쇄문화사 1984年 서론
본론
결론
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시대와 시대의 구분 또는 연결의 근거가 없다는 점이 문제이다.
이렇게 볼 때, 한국 구석기 고고학의 가장 중요한 연구과제는 연구의 축적에 따라 새로운 시대구분과 평가라 생각된다. 결국 구석기 시대구분에 대한 의미 있는 논의는 유적 하
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전개」(주)지식산업사. 2002
12. 조동일.「한국문학사상시론」2판. (주)지식산업.1998.
13. 조동일.[동아시아문학사와 한국문학사], {語文學} Vol.83 한국어문학회, 2004
14. 고미숙. 「고전문학사 시대구분에 관한 몇 가지 제언」, 『한국문학사 어떻
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구분함이 중요함과 동시에 다양한 논의가 있다는 말은 새삼 다시 할 필요는 없을 것이다. 앞서 말했듯이 우리가 우리 민족문학의 실정에 맞게 몇 가지 매듭지을 수 있는 방법론이 바로 왕조교체에 따른 시대구분, 문학자체 혹은 사상에 기준
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시대구분과 주체문예론 <김윤식>
1. 해방에서 주체문예론 대두 전까지(1945～1967) 약 20년간 -사회주의적 사실주의
2. 주체문예론에서 오늘날까지
3. 북한문학의 시대별 특성과 전개과정
Ⅵ. 내가 생각한 국문학사의 올바른 시대 구분 방
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시대구분에 반영되는 것이다. 현실의 변화는 역사인식의 변화를 가져오고, 그에 따라 시대구분 역시 새롭게 변화하는 경향이 있음을 되새긴다면 역사의 물음에 우리는 얼마나 성실하게 우리를 성찰하고 답을 달고 있는지 되물어 보아야 할
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전개 과정을 문학사적 시대의 구분의 요체로 삼은 조윤제의 논의는 일견 추상적이고 비과학적으로 보일지 모르지만 중국이나 일본의 시대구분론의 근저에 도전하고 있는 일대 혁신적인 사고로서 여전히 우리 국문학계의 이념적 자기 보존의
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시대 구분의 중요성을 지적하고 있다. 이처럼 한국문학사의 시대구분은 문학이 우리 국문의 역사에서 어떻게 흘러왔는지, 어떤 의미를 가지고 어느정도 중요한지를 알 수 있다.
이처럼 중요한 한국사에 대하여 아직도 많은 이견들이 나오고,
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구분임이 밝혀져 있고, 세분화된 구분에서는 역사적 사실로 구분되어 있음을 재확인 하였다.
한글 창제의 문학적 전환기의 문제에 대해서도 조동일은 다섯째 시대의 기준을 국문소설의 시작으로 삼으면서 이전의 한문학과는 다른 이질적 요
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