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구비문학 조사보고서와 연구도 이러한 시대에 걸맞게 세기적 전환을 시도할 필요가 있다. 이미 민요 자료는 CD를 제작해서 보급하거나 자료집과 함께 소리를 담은 CD도 함께 공급되고 있다. 특히 문화방송이 이 작업을 선도적으로 감당해서,
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영상화해 나가야 할 것이다. 또한 한국인의 삶이 깃들어 있는 설화나 민요, 판소리, 무가 등 모든 구비문학들이 과거에 이어 현재 그리고 미래의 후손들에게까지 계속 전해져 내려가도록 현대적으로 변용하여 수용할 수 있는 여러 가지 방법
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구비문학은 어린이 시절에나 접하게 되는 국지성을 낳게 된다.
판소리 창자나 고수, 민속극 연희자, 혹은 무당들에 의해서 연행되는 구비문학은 그런 대로 명맥을 유지하고 있다. 때로는 의지를 가진 인사들에 의해 민요의 현장이며 민속놀이
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구비문학의 앞으로의 발전 가능성은 무궁무진하다. 시대의 흐름에 발맞춰 전통을 유지하면서 개작해 나간다면 우리 구비문학이 사라질 것이라는 염려는 덮어 두어도 좋을 것이다.
Ⅳ.참고문헌
- 조동일, 『서사민요 연구』, 계명대 출판부, 19
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문학통사4』, 지식산업사, (1994) p.10~23
5. 맺음말
이상 구비문학에 드러난 민중의 역량을 민요, 설화, 가사로 나누어 살펴보았다. 그것이 형식적으로 또는 내용적으로 세련미를 갖추지 못했다고 하더라도 치열한 현실인식을 바탕으로 참모습을
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구비전승 되어 문자가 아닌 말과 흥으로써 전해왔다.
참고문헌
김열규, 한국인의 신화, (주)일조각, 2005.
이병찬(2010), 한국신화의 교육적 의의, 「한국어문학집」.
신동흔,『살아있는 우리신화』,「한겨레출판, 2004.
김태식, 『사국시대의 가
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구비문학의 이해』, 도서출판 월인, 2000.9.
3. 신동흔, 『역사인물 이야기 연구』, 집문당, 2002.3.
4. 서대석 외, 『한국인의 삶과 구비문학』, 집문당, 2002.10
5. 임동권, 『한국민요연구』, 이우출판사, 1980.
6. 장덕순 외, 『구비문학개설』, 일조각
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문학적으로 뛰어나다는 뜻이기도 하다. 무가는 가장 오랜 역사를 가지고 있으며, 여러 가지 악조건을 견뎌내고 현재도 살아있는 구비문학 갈래이다. 무가는 다른 갈래들과의 교섭을 통해 우리 문학 발전에 기여해 왔으며, 특히 판소리와 민속
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문학 연구, 나아가 국문학 연구가 새로운 활력을 찾았으면 한다.
참고문헌
서대석, 한국인의 삶과 구비문학, 집문당, 2002
김광자, 국문학개론, 새문사, 2003
곽정식, 한국 구비문학의 이해, 신지서원, 2005
이병기 외, 국문학전사, 신구문화사, 1987
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문학의 구조와 율격을 근간으로 하면서도 구비문학과는 다르게 우리에게 새로운 시적 감동을 주는 것은 반복 병치 구조와 3음보 율격을 창조적으로 사용한 데에 있다. 앞서 예를 든 민요가 전적으로 구비문학적 조건에 의해서 생산된 작품이
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