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민요들 같은 많은 장르들이 사라졌고, 현재도 마법동화, 주문, 주술, 발라드들이 사라져가고 있는 반면에, 일화나 센세이션한 이야기들은 오히려 매우 발달하고 있다. 그러한 변화들은 구비문학이 현대사회에서 자기의 기능들을 잃고, 대중매
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혼이 있을 수 없었으리라는 점도 이 작품을 민요로 보게 만드는 이유이다.
Ⅴ. 서동요(신라의 향가)의 다른 시각적 이해
한편 서동요의 해석을 어학적으로, 구비문학적인 면에서 다시 고찰하여 \'서동에 의해 개작되기 이전의 노래, 즉 <마
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민요를 비롯한 모든 구비문학은 어떤 한 민족의 지역성과 민족성을 그대로 반영한다. 민요를 부르고 만들어간 사람들이 전문 교육을 받은 것도 아니었기에 더 포장을 한다거나 비틀어 표현할 수 없었다. 언뜻 보기에는 노래에 불과하지만 자
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민요곡을 배경으로 하고 있으며 서사무가와 같은 장편무가는 4음보격으로 듣기 좋게 구송(口誦)되고 있다 제 1 절 구비문학의 개념
제 2 절 설화
(1) 설화의 정의 및 전반적인 특징
(2) 설화의 분류와 상호 연관성
(3) 신화
(4) 전설
(5) 민
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구비문학 4』 한국정신문화연구원, 1980.
창세신 ; 創世歌를 예로 들어 천지개벽을 주도한 창세신이 존재했으리라고 보고, 창세신에 대한 제의가 없어지면서 창세신화가 전승력을 상실하여 흔적만을 보이고 있다고 주장
인간창조에 대한 두가
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민요를 문화자원으로서 주목하게 된다.
VI. 참고문헌
[1] 강등학, "한국 민요의 사적 전개 양상", (구비문학연구 제5집, 1997)
[2] 한국역사민속학회, 『민요와 민중의 삶』 (서울: 우석출판사, 1994)
[3] 편집국, 『우리민요 -우리나라 각 지방의 전통
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문학적으로 띄어나다는 뜻이기도 함. 무가는 다양한 다른 갈래들을 적극적으로 수용하여 무가 자체의 문학적 자산을 더욱 풍성하게 하면서, 동시에 다른 갈래들게도 자양분을 제공하였다는 점에서 문학사적으로 중요한 의의가 있음 민요
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국 운남지방 여러 민족이 우리보다 앞섰다. 그러나 무가와 민요를 기반으로 판소리를 새롭게 창조해 구비서사시의 역사를 대폭 쇄신한 성과는 우리나라에서 가장 두드러지게 나타났다.
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구비문학의 세계, 새문사, 1989
윤용식 외, 구비문학 개론, 한국방송통신대학교출판부.1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 민담의 발생과 전개
1. 민담의 발생
2. 민담의 개념
3. 민담의 형식
4. 민담의 기능
5. 민담의 유형
6. 한국 민담과 중국 민담의
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 신화의 개념
1) 정의
2) 기능
3) 특성
4) 기원과 전파
2. 중국신화와 일본신화
1) 중국신화
(1) 창세신화
(2) 신화의 특징
(3) 문학작품 속 신화내용
2) 일본신화
(1) 창세신화
(2) 신화의
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