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구원을 위하여 충분하다거나 우리의 구원을 위하여 적극적 의미에서의 준비가 될 수 있다고 말하지 않는다. 성서는 구원에 있어서 자연적 하나님 인식으로부터 출발하지 않고 예수 그리스도로부터 출발한다. 그러므로 우리가 기독교 신앙은
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구원의 계획, 태광출판사, 1973
오한옥 / 풍성한 삶으로 가는 길, 쿰란 출판사, 2000
윌리암캐논, 남기철 역 / 웨슬레 신학, 기독교대한감리회교육국, 1986
안토니 후크마 / 개혁주의 구원론, 기독교문서선교회, 1991
하문호 / 교의신학, 구원론, 도서
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교회와 개신교의 비교연구, 장신대 석사논문, 1985
신복윤 - 칼빈의 하나님 중심의 신학, 서울 : 합동신학대학원출판부, 2005
이후정 - 성화의 길, 서울 : 대한 기독교서회, 2001
Max Lucado, 윤종석 역 - 구원론, 서울 : 복있는 사람, 2000
S. G. DE. 그라아
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나님의 은혜의 풍성함에 감사와 찬양을 주님께 돌리며 이 기쁜 소식을 오고가는 다음 세대에 증거하며 살아나가게 되는 복 있는 삶이 되는 것이다. 이러한 기독교 예정론이야말로 기독교 신앙생활의 근본 바탕이 되며 성도들의 구원의 확실
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나님의 구원 경륜
1. 구원협약
2. 선택과 유기의 작정
제 2장 하나님의 성육신
1. 성육신의 동인
2. 성육신의 필요성
3. 하나님의 성육신 : 임마누엘
4. 출생의 길
제 3장 그리스도의 인격
1. 신인의 인격 그리스도
2. 그
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그리스도와 함께 살려주심을 받았으면, 위에 있는 것들을 추구하십시오. 거기에는, 그리스도께서 하나님의 오른쪽에 앉아 계십니다.’라고 하였다.
예수 그리스도를 통해 구원받은 사람은 더 이상 이 세상에 속하지 않으며 이 세상의 법이 아
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구원에 선행되는 일: 예정
44. 구원의 시작 : 주관적 국면들
45. 구원의 시작: 객관적 국면들
46. 구원의 지속
47. 구원의 완성
48. 구원의 방편과 범위
제11부 교회
49. 교회의 본질
50. 교회의 역할
51. 교회의 정치
52. 교회에 입교하는 의식:
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구하지 않기 때문이다. 그러나 그리스도의 죽음은 과거의 모든 죄와 장차 일어날 모든 죄를 영구히 해결하는 효력을 지닌다. 이는 하나의 생명이 다른 하나의 생명을 구원하는 원리를 뛰어넘는 것으로서 하나님이신 중보자만이 할 수 있다.
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그리스도인의 삶의 새로운 존재와의 사이의 관계를 이해할 수 있다.” Ⅰ. 구원의 개념
1. 해방신학적 관점
2. 실존신학적 관점
3. 세속신학적 관점
4. 현대 카톨릭 신학적 관점
5. 복음주의적 관점
Ⅱ. 가톨릭과 개신교의 구원
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목적
Ⅵ. 영화
1. 개요
2. 성도의 영화
Ⅶ. 성도의 견인
1. 개요
2. 견인 교리에 대한 반대론
Ⅷ. 구원의 완성
1. 영화와 성화와의 관계
2. 구원과 신분의 변화
3. 직설법과 명령법(Indicative and Imperative)
4. 변화된 삶의 원리
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