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나님께서는 선행을 할만한 의무만 부과하신 것이 아니라 그것을 행할 능력을 부여하시기 위해 성령을 보내시어 칭의를 받은 자를 새 피조물이 되게 하셨으며 넷째, 살아있는 신앙이란 하나님과 그리스도에 관한 전폭적인 헌신과 순종의 성격
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구원의 과정을 중시하면서도 공동체적 구원의 측면을 보완하며 진정으로 통합적이요 전인적 구원의 방향으로 영성훈련이 개발되어야 할 것이다.
(이상의 제언은 불명의 자료를 참조하였는바,
내용이 좋다고 사료되어 인용한 것입니다.)
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그리스도와 문화의 對立
(2)톨스토이의 문화배척
(3)비판적 고찰
2.일치유형(Type of agreement):그리스도와 문화의 一致
(1)기독교적 영지주의
(2)쉴라이에르마허와 리췰에 의한 문화기독교주의
(3)비판적 고찰
3.종합유형(Type of synthesis):
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구약에 나타난 종말론적 개관
제2장 신약 종말론의 본질
제3장 역사의 의미
제4장 하나님의 왕국
제5장 성령과 종말론
제6장 “이미와 아직”사이의 긴장
제2부 미래종말론
제7장 육체의 죽음
제8장 영혼 불멸론
제9장 중간상태
제10장
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b.선택
3).보편적 구속 혹은 일반적 속죄--- 만인구원(Universal Atonement)
a.보편성
b.조건성
4).가항적 은혜(Resistible Grace)
5).조건적 견인(堅忍), (Conditional Perseverance)
3.도르트 종교회의
4.결론
5.조원들의 생각정리
6.일정, 분담표
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단계를 맞게 된다. 다윗과 맺은 하나님의 언약은 왕국이 오는 것을 중심하고 있다. 다윗에게 약속하신 언약은 그를 통해서 영원한 왕국이 굳게 세워질 것에 대한 것이었다. 곧 그것은 메시아가 되신 그리스도를 통해서 이루어 질 왕국인 것이
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나님께서 구원의 은총을 베푸시는 방법이 본질적으로 다르다고 가르친다. 즉, 유대인들의 구원방식과 목적은 이방인과 다르다고 본다.
모든 세대에 걸쳐서 한 언약을 근거로 하여 하나의 참 교회가 있을 뿐이다. 구약의 의식들은 그리스도
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구성하는 최소한의 실재, 궁극적 실재이다. 또한 라이프니찌의 '단자' 개념과 비슷하다. 그러나 라이프니찌의 단자 개념이 닫혀져 있는 최소의 실재라면 과정신학에서 말하는 현실재란 존재라기 보다는 (생기·변화 ·합성·변천 ·발전하는)
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구인가?
제 2과. 부활의 신앙과 부활의 의미
제 3과. 믿음의 공동체 - 교회
제 4과. 신앙과 변화
제 5과. 벽을 넘어서
제 6과. 나의 벽 허물기
제 7과. 나눔의 기적
제 8과. 섬김과 이용
제 9과. 소외된 자와 함께
제 10과. 기쁜 소
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그리스도 안에서 성장해야 할 분명한 목표를 가지고 있으며, 기독교 안에서 변하지 않고 절대적인 행동 기준을 설정해 주는 진리를 가지고 있다. 그것은 어디까지나 이미지가 아니라 실제(實在)이다. 하나님이 살아 계신다는 분명한 진리, 예
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