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국, 두부탕은 없다.
-두부의 경우 역시 부재료로써의 역할이 강하기에 두부국, 두부탕은 없다. 두부는 사실 간이 되어 있지 않다. 따라서 담백하긴 하지만 그 하나만으로 국물의 맛을 낸다거나 탕 에 들어가는 주재료화 될 수 없다.
◎사골국,
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화화합으로 이루어진 무한한 행복을 가져다 줄 후천이 시작되는 후천개벽사상 주장
- 최제우 : 자신의 교리를 펴기 위해 국문가사 이용
<용담유사>라고 총칭되는 9편의 가사
<용담유사>는 한문경전인 <동경대전>과 함께 동학의 기
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제외시키려면 ‘우리나라’ 대신 ‘대한민국’이라는 말을 넣어야 할 것이다.
<참고 문헌>
『국문학개론』, 김승찬 외, 1996, 삼지원
『한국문학사의 쟁점』, 장덕순 외, 1999, 집문당
『한국문학통사1』, 조동일, 1996, 지식문화사
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화하였는가.
- 1894년 갑오경장을 하면서 신분제가 폐지되고, 한문을 대신해서 국문이 공식적인 글로 등장했으며, 1000년 가까운 기간동안 이어져 온 과거제도가 폐지되어 한문학이 결정적인 타격을 받게 되었다. 이런 상황에서 한문학을 하는
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국가 등의 노래를 창가라고 한다.
② 창가는 대한제국시기에 독립 애국 개화의 의지를 고취하기 위해 지은 단형의 국문시가.
③ 제기되고 있는 주장을 요약한 교술시.
④ 가사를 단형화 한 것이 있고 민요에 의거해서 지은 것도 있다.
⑤ <
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국문문학작품을 창작하는 것은, <용비어천가>와 <월인천강지곡>이 창제 직후에 이루어진 것으로 보아 처음부터 의도했던 바라고 할 수 있다.
- 국문문학이 나타난 이후의 한문학이라 해서 버려야 할 것은 결코 아니며 그것대로의 의
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변이와 사설시조의 등장
8.9 가사의 복고와 혁신
8.10 불교․도교․천주교 문학
8.11 한문기록에서 국문표현으로
8.12 설화, 야담, 한문단편소설
8.13 소설의 성장과 변모
8.14 서사무가에서 판소리계 소설까지
8.15 민속극의 저력과 변용
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한다. 상대방을 위협하면서 소원을 이루자는 노래로 널리 전승되어 와서 오늘날의 동요로도 이어진 것 같다.
3. <공무도하가>는 어떤 노래인가.
<공무도하가>는 중국 문헌에 전하는 것을 <해동역사>에 옮겨놓다서 널리 알려
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화에 더욱 활력을 주는 풍류와 멋으로 나타나기도 했다. 사대부들의 시가 문학이나 송강 정철의 여러 가사문학 등에서 잘 나타나며 사설시조의 파격미에서도 이점을 찾아볼 수 있다.
참고문헌
장덕순,『한국문학사 』, 동화문화사,1975
조동
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한국문학통사3』, 지식산업사, 2007.
박춘우 외,『한국문학의 이해』, 대구대학교 출판부, 2001.
김용덕, ,「한국전기문학론」, 민족문화사, 1987.
<夢遊錄小說의 敍述類型硏究>, 國學資料院 梁彦錫, 1996年.
<夢遊錄小說硏究>, 亞細亞文化
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