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화랑이라고 보는 견해
월명은 스스로 \'臣僧但屬國仙之徒 只解鄕歌\'라고 하고 있는데 이 말 속에는 몇 가지 시사하는 바가 있다. 첫째 승려들이 범패는 몰라도 으레 향가는 지어 불렀다는 사실, 둘째, \'국선\'이란 칭호는 \'화랑국선\'으로 통
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향가의 국민문학적 성격을 자세히 논급한 후 이에 대한 많은 연구가 있었다. 그는 향가의 작자를 승려 5인(융천사월명사충담사광덕영재) 8수, 화랑국선도 2인(득오신충) 2수, 기타 4인(무왕희명처용실명씨노인) 4수로 분류하고, 작자에 승려가
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불교보다도 더 높은 이념적인 사상구도를 가지고 있었다고 해도 과언이 아니다. 1.서론
2.목적에 따른 향가 구분
1)가르침의 도구로서의 향가
2)기원적인 의미가 담겨 있는 향가
3)사모로서의 향가
3.국선(화랑)과 향가
4.결론
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화랑의 유오산수도 보다 강조되고 있다. 진평왕 때의 세 화랑이 융천의 혜성가 덕에 풍악으로 놀러갔다는 이야기(주석 8번 참고)나 효소왕 때의 국선 부례랑이 무리들을 거느리고 금란에 가서 놀았으며
) 삼국유사, 일연 지음, 리가원·허경진
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향가의 주 작가층이었다. 작가가 화랑이자 승려인 경우도 드물지 않은데, 〈혜성가〉를 지은 융천사(融天師)는 화랑의 지도자였던 승려이다. 〈도솔가〉〈제망매가 祭亡妹歌〉를 지은 월명사(月明師)는 피리를 잘 분 예능인이며 국선(國仙)
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