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들으면서 신선한 느낌을 많이 받았다. 위에 적었던 이야기는 싫어서 적었다기보다는 그렇게 하면 더 좋았을 것을 하는 아쉬움의 생각을 적었던 것이다. 앞으로 국악에 많은 관심을 가지고 많은 공연을 보러 가야겠다는 생각을 가져본다.
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국악의 뒤안길, 관재 선생님구순기념, 은하출판사, 2000.
오용록, 음반 '조선아악정수' 중 종묘제례악의 분석적 연구, 한국음악연구 제36집, 한국국악사학회. 2004.
이정희, 중학교 1학년 음악교과서에 수록된 종묘제례악 고찰, 국악교육연구, 201
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1. 종묘제례악이란
2. 종묘제례악 역사
3. 음악 『보태평· 정대업』
4. 악기 『등가와 헌가』
5. 음악적 특징
6. 춤 『일무』
7. 노래『악장』 및 장단
8. 의식의 절차와 사용음악
* 참고문헌
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종묘제례악은 조선 말기까지는 장악원(掌樂院) 악사들에 의하여 전승되었고, 일제 때에는 구왕궁아악부(舊王宮雅樂部) 악사들에 의하여, 해방 후에는 국립국악원 악사들에 의하여 전승되고 있다. 현재는 5월 초 첫 일요일에 종묘대제에서 종
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종묘가 이룩된 것은 1395년(태조 4)이며 이 때의 종묘제례악에는 당악·향악·아악 등을 두루 써왔다. 1425년(세종 7) 세종대왕은 친히 종묘에 제향하고 환궁한 뒤 이조판서 허조에게 "종묘대제에 먼저 당악을 쓰고 겨우 종헌에서야 향악을 쓰니
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종묘대제 팔일무(八佾舞) 무무(武舞)
3) 작법(作法)
작법은 불교의식 중의 하나로, 불교에서 명목을 빌기 위하여 부처에게 드린 공양인데 주로 음악과 무용으로 이루어졌다. 이 의식에서 사용되는 음악을 범패(梵唄)라 하고 무용을 작법(作法)
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국악, 영화의 요소, 탑골공원의 녹지 공간 등과 같은 프로그램의 수용이 사람들의 흐름을 인사동에만 한정 시키는 것이 아니라 낙원동 주변까지 확장시킬 수 있는 가능성을 제시한다. 프로그램의 복합화에 따른 지역 간의 흐름과 연속성을 가
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