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규장각 한국학연구원(규장각).왕실 교육의 실상과 변화.전자저널 논문 차례
Ⅰ동기
Ⅱ탐구하고 싶은점
Ⅲ조선시대 세자의 연령별 교육
Ⅳ조선시대 명문가의 귀족교육
Ⅴ조선시대와 현대의 교육비교
Ⅵ결론및 느낀점
-출처
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교육을 더욱 심화, 발전시켜야 할 필요가 있다. 이에 대해서는 더욱 많은 방안을 논의해보아야 할 것이다.
※참고문헌※
정영근 외. 교육의 철학과 역사. 문음사
서울대학교연구소 편(1997), 한국교육사, 교육과학사
[논문] 교육귀족공화국, 장
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한 교육은 소수의 엘리트를 위한 귀족교육이 되기 쉽다. 민주주의는 각 개인을 절대적인 존재로 보기 때문에 평범한 인간들의 다양한 가치체계(價値體系)를 존중한다. 그런데 항존주의는 유일 절대불변의 가치체계를 숭상한 나머지 민주주
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교육의 가치는 그 자체가 목적
- 교육은 인간의 마음을 계발하는 활동 그리고 그 마음이 자유로울 수 있도록 하는 일.
6. 귀족주의의 영향
(1) 귀족주의적 사상
인간의 차등적 대우를 내세우고 있지만 오늘의 교육에서도 중요한 지혜로서 의미
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교육관
인문 교육
고전들이 지닌 교육적 가치를 중시하는 교육사상
교양 교육
과 거 : ‘liberal education
현 재 : ‘cultural education‘
▷ 어떤 교육적 정신에 의해서 어떤 방법적 원리를 만족시키느냐 1. 교육의 귀족주의적
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교육을 받을 기회가 없을뿐더러 또 교육을 받을 방법(方法)도 없어 이러한 권리(權利)를 얻지 못했다. 역대 봉건(封建)제왕들은 귀족관료들의 權力爭取를 방지하기 위해 자주 과거제도의 초계급성을 강조하고 적극적으로 옹호(擁護)하였다.
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교육학회 한국국어교육연구회 가을학술발표 대회 논문, 1999년.
이상구, <온달전>의 갈등구조와 소설사적 의의, 한국고전문학회 고전문학연구 논문, 2001년.
윤경수,「溫達傳」의 現代的 考察, 연민학회 연민학지 논문, 1993년.
이형우,『三
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교육대학원, 2005.
김송일, 도깨비담 구조 연구, 원광대 대학원, 2001.
김용의, 한일 요괴설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
,
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교육서신」(The Letter on Education)은 거의 300년 전에 시작된 휴머니스트 논문들(humanist treatises)의 긴 연작의 마지막이었고, 전통의 온갖 주요한 특질들을 갖고 있었으며, 목표는 유능한 젊은 귀족들이 "유용하고 교양 있는 시민들"(useful and cultivated
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교육과 언론에 대한 불신 등 실로 모든 분야에 불신이 번져 있으며, 더욱 심화되어가고 있다. 남북관계에서도 상호 간의 불신이 제일 넘기 어려운 장애로 작용한다. 또 국제적으로도 국가신인도가 추락할 경우 무역과 금융 분야 등에서 큰 어
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대물림된다. 부, 권력, 명예가 사회귀족의 독점물이 되는 구조인 것이다.‘개천에서 용 난다’는 말은 옛말이 되었고 그런 용들조차 개천 시절의 기억을 상실한 채 사회귀족의 권위를 즐기며 교육을 통한 계층순환을 도모하지 않는다. 빈익빈
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