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음서제란 귀족제적 요소를 지니는 것임은 틀림이 없다. 그러나 문제는 음서제가 귀속적 요소 내지 귀족제적 요소가 있다고 하여 그것을 귀족제로 간주할 수 있는가 하는 점에 있다. 귀족제적 요소만 가지고 말한다면 근대 이후의 사회 심지어
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음서제와 과거제는 서로 유리하고 불리한 점이 있었다고 본다.
물론 음서제와 과거제는 고려시대에 충분히 매력적인 제도이다. 고려시대를 귀족제 사회, 혹은 관료제 사회로 보는 것은 아니라고 본다. 후에 좀 더 연구를 통해 고려시대를 정
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귀족제설을 이야기하기 위해서는 과거제와 음서제에 대한 고찰이 가장 먼저 이루어져야 하겠지만, 그 부분은 위에서도 한 번 언급했을 뿐만 아니라, 아직 논란이 많은 부분이라 시간상으로 지면상으로 적합하지 못하기에 자세하게 다루지 못
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음서와 같은 특혜를 받고 있지만, 후기로 갈수록 성리학으로 학문과 수양을 한 新進 士大夫가 후에 조선에서는 과거제를 통하여 등용이 되는 관료제사회로 자리를 잡게 된다.
즉, 고려전기에 귀족제와 관료제가 병행 되었던 사회이며, 단지
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귀족제적으로 운영하여 갈 때 그 사회는 곧 귀족제 사회라고 할 수 있다.
고려사회에서는 이같은 특성이 5품관 이상선에서 뚜렷이 보였다. 5품이상의 관료들은 음서제와 공음전시법의 혜택을 받았다. 고려의 음서제를 살펴보면, 그 내용은 5품
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