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제 본회퍼의 기독교 윤리는 하나의 점진적인 질문을 하게 된다. “그리스도 안에서 주어진 하나님의 현실과 세계의 현실을 우리의 세계에서 실현되게 하는가?” 이것은 “우리의 세계”가 현실 밖에 있는 것을 의미하지 않는다. 그렇다고 그
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그리스도의 할례, 골 2:11)가 되었다. 이로써 코이노니아는 투쟁과 고통을 통해서만 얻을 수 있는 현실성이 되었다.(주29)
참고문헌
구본식(1996), 그리스도교의 역사, 대구효성가톨릭대학교
김웅태(1993), 한국가톨릭 신앙의 현실 - 한국 그리스
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그리스도의 교회사(1997)」, 박대순 씨의「간추린 한국 그리스도의 교회사(1998)」등이 있다.
참고문헌
그리스도교 대사전 편찬위원회(1980), 그리스도교 대사전, 서울 : 대한기독교서회
김웅태, 한국가톨릭 신앙의 현실, 한국 그리스도 사상 1집
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그리스도인, 서울 : 나침반사
발터 카스퍼, 박상래 역(2000), 예수 그리스도, 왜관 : 분도출판사
엄승용(1994), 성막강해, 서울 : 예찬사
이한수(1993), 아브라함의 복과 율법의 저주 그리고 십자가 사건, 신학지남 237호
제2차 바티칸 공의회 문헌, 일
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현실의 장에서 니버의 한계성에도 불구하고 그의 변혁의 신학과 윤리를 구체화해야 한다.
□ 결 론
니버의 그리스도와 문화의 관계에서 나타나는 5가지 유형을 간단하게 정리하면 다음과 같다.
첫째, 문화가 그리스도와 대립하는 유형으로 반
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현실을 함축하고 있다. 이러한 상황에서 전도전략은 믿지 않는 자를 향한 전도와 더불어 오히려 교회를 정하지 못한 영혼들을 향한 목회전략을 구사할 수 밖에 없는 현실에 직면하도록 한다. 따라서 다양한 전도 프로그램 운영은 곧 교회의
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현실적 존재들과 협상하고 도와가는 신으로서의 모습은 전통신학에서 제시하는 독립적이고 자존적이며, 사랑의 존재, 창조의 주로서의 모습에서 어긋난다. 마지막으로 화이트헤드의 과정신학의 결정적인 오류는 예수 그리스도의 자리가 없
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현실의 아픔과 고통을 위로하고 용기를 줄 수 있는 설교를 해야 한다.
하나님의 말씀은 영원하고 변함이 없지만, 그 하나님의 말씀과 만나는 인간은 시시때때로 변화하는 환경 가운데서 살아간다. 따라서 하나님의 말씀은 시대마다 새로운
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주요 신학적 이슈들3
(1) 에베소의 과부들의 재정적인 지원과 관련한 이슈들3
(2) 장로직과 관련한 이슈들5
나. 6:1-10절의 주요 신학적 이슈들7
(1) 그리스도인의 윤리 문제7
(2) 거짓교사들의 특징에 대한 문제 9
제3장 결론9
참고문헌11
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그리스도인의 자유\", 신학지남, 1995/가을
______, \"칼뱅의 니고데모파와 이 논쟁에 나타난 진리와 자유\", 신학지남, 1996/겨울
______, \"칼뱅과 카스텔리옹에 있어서 양심의 자유\", 신학지남, 1999/여름 1. 서 론
2. 세르베투스 사건
3. 칼뱅과
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그리스도를 기대한다.
그 현실적인 노력 중 하나는 본인의 소지 자격증 중 하나인 레크리에이션 자격 1급이라 하겠는데, 이는 아직 예수를 알지 못하는 아이들이 하나님의 자녀로 돌아오는 중요한 작용제로서 역할을 한다. 특히, 학교 내 소
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현실과 미래를 다시 한번 생각하여 보다 나은 삶의 질 향상과, 성공을 위해 한발 더 내딪을수있는 내 자신이 되었으면 좋겠다.
Boys be ambitious! in Christ
젋은이 들이여 야망을 가져라 그리스도 안에서..
나의 인생에 있어 우선순위
건강 =
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현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이 있을 수 있습니다. 또한, 연구 과정에서 시대적, 문화적 배경을 고려하는 것이 중요하며, 이러한 부분에 대한
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그리스도의 몸이자, 지상에 실현될 이상적인 천국의 모델로서 그 역할을 하고 있었던 것이다.
그렇지만, 이것은 반면에 예술이 얼마나 현실의 삶과 유리된 천국을 선전했었는지 또 민중이 누렸던 현세의 삶이 상대적으로 얼마나 절박했었는
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