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이제 본회퍼의 기독교 윤리는 하나의 점진적인 질문을 하게 된다. “그리스도 안에서 주어진 하나님의 현실과 세계의 현실을 우리의 세계에서 실현되게 하는가?” 이것은 “우리의 세계”가 현실 밖에 있는 것을 의미하지 않는다. 그렇다고
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본회퍼는 ‘십자가와 그리스도가 빠진 교회와 성도는 더 이상 교회일수 없고 성도일 수 없다’는 것이다. 그래서 본회퍼 신학의 주요 내용은 그리스도, 교회, 현실, 십자가에 집약된다. 실제 본회퍼의 다른 모든 저작들도 이러한 것들과 연관
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현실을 위하여 이 세계를 지키므로, 모든 사람은 이 정치적 권위에 복종해야 해야 한다는 것이다. 이는 그리스도를 위한 것이므로 중요하다. Ibid., p. 181. 참고.
그러나 우리가 주목해야 하는 것은 교회의 위임이다. 본회퍼는 교회의 위임에 대
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본회퍼는 감옥에서 풀려날 수 있다는 희망을 버리고 머지않아 처형될 것이라 확신했다. 그리고 7월 21일, 죽음이라는 끔찍한 현실을 받아들이며 『자유의 도상에 있는 정거장 Stages on the Road to Freedom』이라는 시를 지었다. 그는 교도소에서 그
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현실을 “성숙된 세상”이라고 정의하고, “신 앞에서 신과 함께 신 없이 산다”고 말한다. 그러나 본회퍼는 “내가 말하는 세상성은 죽음과 부활의 인식이 현재하는 심오한 현세성이다”고 언급하며 그리스도교 신앙과 결합한다. 삶의 충분
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