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미덕의 틀 안에서 행하며 살아가야함을 강조 한다.
그러면 이 땅에서 성도는 어떠한 행위와 윤리, 그리고 성경에서 말하는 그리스도인다움을 행할 수 있는가? 시대는 문화와 문명으로 변화되어져 가고, 윤리적. 도덕적 관점이 바뀌어져 가고
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줄거리
1. 공동 생활 경험
2. 새로운 개념과 감정 발생
3. 사적 소유개념 확립
4. 야금술과 농업기술의 발달
5. 법률과 권력제도의 확립 - 제도적 불평등 탄생
Ⅲ. 루소의 인간불평등기원론 명제정리
Ⅳ. 루소의 인간불평등기원론 중심사
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카피(body copy): 줄거리와 외부 평가
2) 작가 이미지와 정형화된 레이아웃(layout)
2. 언어 메시지의 내용
1) 동병상련식의 위안과 희망 제시
2) 자극적 소재를 통한 관심 유발
3) 대중문화 텍스트 경험에 대한 호소
참고문헌
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그리스도인은 이 세상에서 다른 사람들과 함께 관계를 맺고 살아가고 있는 관계 적인 존재로서 규정을 하면서 루터의 두 왕국론은 그리스도인의 사회적 책임성을 강조하고 있다는 점을 논증하였다. 루터는 서방 역사에서 바울, 어거스틴 이
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되고 제거될 수 있을 것이다. 1. 내용요약
1) 기본적인 문제: 잘못
2) 위조된 미덕 자기 정죄
3) 의로운 것인가, 지나치게 세심한 것인가?
4) 하나님의 선하심과 능력을 바라보라
2. 새롭게 알게 된 것
3. 문제점
4. 적용점
5. 결론
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그리스도인의 가정” 서울: 나침판사 1985
4) 마리해리스. “교육목회 커리큘럼”. 고용수 역 서울: 한국장로교출판사.1999
B.국내서적
1). 김득렬, “결혼과 가족관계” 서울: 교문사 1980
2). 권이종, “사회교육과 청소년지도” 서울: 배영사, 1984
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대한 교회의 가르침과 신학적 관점 89
3.3. 현대 그리스도인의 삶과 성찬례 91
3.3.1. 인간의 삶에 대한 신학적 의미 94
3.3.2. 성찬례 삶을 이루는 정신들 96
III. 결론 98
국문초록 104
영문초록(Abstract) 108
참고문헌(Bibliography) 114
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