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무엇인지 밝히지 않았지만 그는 이것을 '돌연변이'로 인식했고 또, 현대를 맞이하는 서구역사의 전통에 극적인 출발점으로 기록될 것이라고 예견했다. 그리고 그는 <역사연구 A Study of History> 후반에서 우리의 시대를 사회적 불안, 세계전
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는 것이다. 단선적 견해를 무너뜨리고 ‘다원적 역사’를 이야기하자는 것이다. 일그러진 거울에 보이는 피상을 보기보다는 그 속에 담겨져 있는 내재적 요소들을 보자는 것이다. 이러한 접근이 가능할 때, 우리 시대에 더 이상 ‘야만인’이
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수 있는 종교로 라틴 그리스도교를 만드는 데 큰 역할을 했다.
5세기에 그리스도교 교부의 교리가 갖는 의미가 발전되었다는 것의 또 다른 문화적 전면은 정치적인 이론이다. 5세기 교황 겔라시우스 1세(Gelasius Ⅰ)는 지난 10년 동안 암브로스
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우리는 한국인들의 인본주의(人本主義)의 성향을 발견할 수 있다.
5. 그 외
신라의 골품제도(骨品制度)는 인도의 카스트적인 신분제(身分制)계층제(階層制)와 유사한 면이 있는 것 같다. 이러한 의미에서 카스트 제도에 대한 구체적 연구는 골
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는 개인이 지닌 능력을 발견해 내고 육성하는데 도움을 주는 도구가 되어야 하며,
우리 사회에서 의미 있고 가치 있는 성인의 역할을 수행하는데 적절한 능력을 평가할 수 있어야
한다.
2) 교육은 가능한 한 도제형의 학습환경을 만들어주어
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수 있다. 이는 광고나 미디어를 통한 방법을 사용할 수 있겠지만, 오늘날의 미디어가 대부분 거대 자본에 영향을 받고 있는 상태라 용이치는 않다. 그렇다면, 우리는 그나마 자본가나 특정 이념에 물들지 않은 비교적 덜 상업화 된 인터넷에
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있는 국가 수는 95년도 7월 현재 10 개국으로 되어 있으나 게이트웨이를 통해 연결되어 있는 나라 숫자까지 합치면 178개국이 되며 전자 우편으로 상호 의사소통을 할 수 있는 나라 숫자만 해도 154개 국가에 달한다.
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4. 인터넷의 역사(3)
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역사회와 학교와의 연계를 강화함으로써 차별과 사회적 불평등에 맞서 싸울 수 있는 “해방을 위한 능력(ability for liberation)”을 키우는 교육으로서 동화교육을 발전시키려는 다양한 노력이 기울여졌다. 이러한 노력의 결과, 오늘날의 동화교
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로마시대로 넘어 오면서 건축특징이 그리스시대 보다는 크고 웅장하지만 예술적으로는 발달하지 못했다.
오늘날 건축은 그 영역이 확장 발전되어 인간과 환경문제 전반을 해결하고 계획해야 하는 매우 넓은 의미를 내포하고 있다.
과거의 건
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수단의 발달은 이를 더욱 가속화시키고 있다. 이로 인해 정보의 발신, 전달 및 수령이라는 헌법상 표현의 자유는 역사상 그 어느 때보다도 최고로 보장되어 보도의 자유까지 보장받고 있는 실정이다. 이에 따른 개인의 명예에 관한 침해가 빈
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