|
그리스 신화에서 나오는 이카루스와 파에톤은 각각 태양을 향해 자신이 만든 날개를 믿고 올라가다 떨어져 죽었고 함부로 태양마차를 몰다가 그 마차의 운행을 원활하게 하지 못해 추락하여 죽는다. 즉, 인간의 존재가 신의 영역에 허황된 욕
|
|
|
peut dire propos d'Antigone est qu'elle est humaniste, du c t du peuple depuis le 18 me si cle. 서론
I. 전설과 안띠고네 문학적 신화의 탄생 배경
II. 시대적 상황에 따른 신화의 탄생
III. 신화와 시인에 대한 작가의 역활
결 론
참고문헌
*한글97
|
|
|
그리스 신화의 남자가 된 여인인 카이네우스의 이야기와 유사한 ‘동방불패(정소동, 1991)’ 그리고 오이디푸스의 구조를 차용한 우리나라의 ‘올드보이(박찬욱, 2003)’처럼 신화를 모티브로 한 영화는 우리 주위에서 쉽게 찾아 볼 수 있다. 신
|
|
|
그리스 신화에서 볼 수 있는 피그말리온 효과를 사회학적 관점에서 분석할 때에는, 개인과 사회적 기대와 인식, 그리고 상호작용적인 관계가 모두 고려되어야 한다. 이를 통해, 현대 사회에서의 피그말리온 효과가 어떻게 발생하는지를 이해
|
|
|
신화로 영화를 만드는가?
술의 신 디오니소스(바쿠스)의 이야기를 담은 ‘라스베가스를 떠나며(마이크 피기스, 1995)’, 아폴론과 흡사한 모습의 지적으로 뛰어난 현대적 영웅, 윌의 이야기인 ‘굿 윌 헌팅(구스 반 산트, 1997)’, 그리스 신화의
|
|
|
신화적 상상력과 문화, 화여자대학교출판부
김용락(2001) 현대희곡과 연극의 이해, 고갈
알랭 쿠프리, 장혜영 역(2000) 연극의 이해(현대신서 33), 동문선
천병희(2002) 그리스 비극의 이해, 문예출판사
아리스토텔레스, 천병희 역(2002) 시학, 문예출
|
|
|
신화적 상상력과 문화, 이화여자대학교출판부
김용락(2001) 현대희곡과 연극의 이해, 고갈
알랭 쿠프리, 장혜영 역(2000) 연극의 이해(현대신서 33), 동문선
천병희(2002) 그리스 비극의 이해, 문예출판사
아리스토텔레스, 천병희 역(2002) 시학, 문예
|
|
|
그리스신화에 등장하는 여성괴물의 공통점
1.파편화된육체: 반 괴물, 반 여성
2.삶과 죽음의 열쇠를 쥐고 있다
3.인생의 이치를 깨닫게 해주려는 노력을 한다.
4.엄청난 유혹의 위험을 표현한다.
5.남성의 단순한 정복, 지배욕구와는 다른 우주
|
|
|
신화에 나타난 여성의식 고찰 : 그리스 신화와 비교를 중심으로 = (A) Study on the Female Consciousness in Korean Foundation Myths : A Compared study on the Greek Myth, 김경숙, 학위논문(석사)-- 진주교육대학교 교육대학원: 초등국어교육전공 2003
한국 고대 국가의
|
|
|
로마 그리스와 마찬가지로 결혼에 사회적 중요성을 부여했을 뿐만 아니라 다른 형태의 관계를 인정하지 않고 결혼에 독특한 도덕성과 정교적인 가치를 부여했다. 교회법과 세속의 법이 인준하는 가족제도 속에서 핵가족들로 구성된 공동체
|
|
메뉴펼치기
