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문학 나름대로의 신성을 발견하자는 것이 그들의 주장이었다. 때문에 「한국문학사」는 우리 근대문학사 연구에 자생적 근대성을 발굴하려는 문학사로서의 의의를 가진다. 그들은 근대문학의 기점을 영·정조 시대로 끌어올리면서 근대의식
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문학 연구자들의 강조가 문학사적 사실의 이해에 있어 결정적인 구실을 하게 된다.
당대적 평가와 현재적 시각, 이 차이가 바로 황석우를 보는 기본적인 관점이 되어야 하는 것 아닌가 한다. 이는 우리가 근대시를 보는 시각의 ‘해석학적 지
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근대사회 전체를 전복시키고 세계의 또 하나의 질서로 자리잡는 듯한 당시의 현실적 정세에 연유한다.
파시즘의 형성과 확대재생산 과정은 한국근대문학이라는 장을 유지하게 하던 모든 필연적인 근거를 일시에 뒤흔들어 놓았다고 해도 과
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문학론이나 사회주의 리얼리즘의 ‘조선적 구체화’라든가 일상의 재인식 혹은 주체 재건론 등으로 다양하게 표출되었다. 30년대 후반의 프로문학은 카프문학운동의 실패에 대한 반성을 근대문학운동의 실패에 대한 반성으로 확장시켰다.
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근대문학적 구투
< 내용 연구>
일청 전쟁(日淸戰爭)의 - 비린 티끌뿐이라. : 작품의 시간적, 공간적 배경이 제시된 구절로 청일전쟁의 주 격전지인 평양 지방의 전후 참상을 보여 주고 있다. ‘화셜 ?명 OO년 간에 ～’와 같은 도입부 없이
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근대성과 혁명’, ‘창작과비평’, 1993년 여름호, 338면.
이러한 근대의 자본주의적 폐해는 유산계급과 무산계급으로 드러나고 이러한 상황을 반영한 ‘카프문학’의 탄생은 필연적인 것으로 보인다.
이러한 ‘근대사회’는 인간을 물신화
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근대시문학사 연구』, 국학자료원, 2002, p.303
여기에는 정당화될 수 없는 사회적 핍박과 소외란 주제가 암묵적으로 시사되어 있다. 또한 오랑캐꽃에 의탁해서 정당한 사유 없이 핍박당하는 변두리 피차별자의 설움과 소외 경험을 공감적으로
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근대 소설의 형성을 얘기하기에는 확실한 설명이 없다고 생각하기 때문이다. 물론 공부를 덜한 탓도 있겠지만, 학자들의 얘기를 정리하는 것보다 이렇게 작품에서의 물음을 만들어 내는 것이 하나의 새로운 문학사 쓰기의 한걸음이라 생각되
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근대문학에 있어서는, 일단 자연과의 대비에 있어서 석출(析出)된 개인주의적인 발상은, 언제나 이러한 범신론적 자연관에 의해 상대화되어, 해체되는 계기를 그것 자체의 내부에 품고 있다. 그 의미에는 근대의「자연」관에는 모더니즘의
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근대문학사에서 김동인의 문학이 지니는 중요성은 그의 반 공리주의적 예술관에 있다. 그는 예술이 어떤 다른 목적에 의해 침해당하는 것을 거부했다. 문학을 재도(載道)의 도구로밖에 보지 않은 유교적 문학관의 뒤를 이어, 계몽주의, 경향
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