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부터 벗어날 수 있고, 타인을 배려할 수 있고, 도덕적으로 행동할 수 있게 된다. 그러므로 도덕교육은 이처럼 단순 명확한 자족의 진리를 강조해야만 하며, 무엇보다도 그것을 강조할 수 있는 여건을 만들어 나가야 한다. 그런 맥락에서 불필
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기게스의 반지
4. 세종류의 선
5. 이상과 본질
6. 국가와 개인
7. 절제
8. 이상 국가를 위한 교육
9. 플라톤의 민주주의에의 도전
10. 덕이 있는 영혼
11. 플라톤과 소크라테스의 차이점
12. 플라톤에 반대하는 주장들
13. 플라
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반지를 얻은 사람이 윤리적이고 이타적인 사람이라면 오히려 그것을 더 좋은 일에 쓸 수 있을 것이라고 생각한다. 따라서 ‘기게스의 반지’ 즉, 무엇이든 할 수 있는 자유가 생긴다 하더라도 분명 그것은 반지를 쓰는 사람에 따라 달리 쓰일
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제2장 플라톤(Platon)
1.동굴의 비유
2.도덕적 삶에 대한 정의(定義)
3.기게스의 반지: 도덕에 대한 회의적 견해
4.세 종류의 선
5.이상과 본질
6.국가와 개인
7.절제: 중요한 요소
8.이상 국가를 위한 교육
9.플라톤의 민주주
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기게스의 반지)이므로 정의의 덕을 내면화하고 내재화하는 교육이 필요
(ex. 何必曰利 잇고, 亦有仁義而已矣니이다.)
천부적 재능과 사회적 지위의 배정은 공유자산으로 보아야 한다
→ 롤즈는 인류의 운명을 공동운명으로 보며 공동 운명애
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