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교육신학, 교육과정, 교재, 교사 훈련 프로그램 등의 부재
- 교회 자체가 교회교육 위기에 대한 바른 이해와 대책을 지니고 있지 못했다.
1962년 한국 신학대학에 기독교교육문제 연구소가 설립됨(문동환) - 교회와 주일학교 상황, 한국 교인들
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종교적 상상력과 상징적의 긍정적 요소를 적극 수용한다. 과정신학, 탈현대주의신학, 종교다원주의신학, 종교언어의 상징성과 고유성을 강조하는 신해석학적 신학 등이 여기에 속한다.
참고자료 첫 번째!! ^^*
주일학교기
종교교육기
기독교
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과정적 접근방법
6. 믿기와 참여하기 : 집단 상호작용 모델
7. 믿기와 만나기 : 간접적 의사소통
8. 믿기와 깨닫기 : 인격발달
9. 믿기와 행하기 : 행동과 반성
10. 미래에의 전망
사라 리틀의 『기독교교육 교수방법론』 비평
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. I. 시작하는 글
II. 한국교회의 현주소
III. 기독교교육의 재개념화
IV. 기독교적 종교교육의 새로운 모형: 신중심적 프락시스 접근
1. 프락시스 접근들(praxis approaches)
2. 신중심적 프락시스 접근(theopraxis approach)
V. 마치는 글
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학교출판국
윤도중, 레싱의 현자 나탄에 나타난 관용적 박애사상, 독일문학 47집
이원규(1986), 종교사회학의 발전과정과 연구주제, 기독교 사상, 제 30호 3권
이원규(1997), 종교사회학의 이해, 사회비평사
정신문화연구원, 종교교육 실태분석
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분석과 그 대안, 대한기독교서회
김행란, 권미정 외 3명(2007) - 건강한 몸과 마음 생각을 키우는 신나는 공동체 놀이, 양서원
방지현(2004) - 공동체적인 놀이문화를 통한 종교교육의 방향 모색, 가톨릭대학교
이광욱(2007) - 통합교육을 위한 놀이
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종교교육이 긍정적으로 검토될 수도 있겠지만 주입이나 강요에 의한 종교교육은 용납할 수 없다고 본다.
*참고문헌*
곽안전, 『한국기독교교육사 소고』(서울:재단법인 대한기독교교회, 1959),
고용수, “이것이 기독교학교이다”, 기독교학
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학교교육의 한계를 극복하고자 시도하는 대안적인 학교의 형태를 말한다.
한편, 교육법에서는 다음과 같이 대안학교에 대한 개념을 명시하고 있다.
\"자연친화적이고 공동체적인 삶의 전수를 교육목표로 학습자중심의 비정형적 교육과정과
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교육 정상화
-대안교육이 등장하게 된 근본적인 이유는 공교육의 한계로 인한 문제점을 해결하기 위함이다. 대안교육의 발전방안에 공교육의 정상화를 포함시킨 것은 대안학교의 폐지가 아닌 공교육이 보다 다양한 교육과정과 방법을 포함
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교육
이용교(1993), 한국청소년복지의 현실과 대안, 은평천사원 출판부
이광호(2002), 학교 주5일제에 대비한 청소년수련활동 활성화 방안 연구, 한국청소년개발원
유진이(2003), 청소년수련활동연구, 성산청소년연구집
장인협(1993), 사회복지학
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