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교육이해 그 자체를 냉철히 반성해 보아야 할 것이다.
개혁하는 교회의 전통계승을 위해 이제 우리는 기독교 프락시스를 신학적 실재로 삼고 교육적 사역(educational ministry)을 재 개념화해야 할 단계에 와있다. 그리고 교육의 과제 수행을 위해
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ii)정보화사회와 기독교교육: 사이버교육-인터넷 등을 통한 교육. 신약의 서신서가 extention education의 시초임. 원격교육의 시초임. 이외에 iv)특수교육-장애아를 위한 교육. v)재소자선교교육. 이상적인 교육은 가정-학교-종교-사회-사이버공간
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교육구조로 바뀌어야 한다.
첫째로, 목회의 방향에 있어서 선교와 교육의 두 축을 구심점으로 하는 장기적인 목회 정책과 실천이 뒤따라야 한다. 전도로만 일관된 목회가 아니라 교육을 통해서 기독교 세계관을 중심으로 한 신앙의 틀을 확
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기독교 교육이 가져야 할 태도중 하나가 바로 그들의 전문성을 길러서 사회 각 다방면으로 진출시키는 것이다. 어느 곳에서라도 자기 일에 최선을 다하면 그것이 곧 하나님의 일을 하는 것이라는 것을 인식시켜야 하며 그 일을 통해서 미래
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포’로서 이해하였다. 선포로서의 기독교교육은 말씀하는 하나님과 듣는 인간 사이에서 일어나는 “하나의 생동적인 사건”이며 이 사건에서 교사, 교육의 소재, 교육방법 등은 중개자의 역할만을 맡게 된다. 교육의 내용은 하나님의 말씀이
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교육 현상만에 관심을 둔 나머지 신중심의 초점보다 인간 중심의 초점을 선호하는 가운데 “나의 개인적 이야기(경험)가 너무 반복적으로 인해” 신앙(내용)을 왜곡시키거나 사소하게 만들 수 있음에 유의해야 할 것이다.
기독교교육은 교육
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직도 선교 초기의 기독교 복음 전도에 종속된 교육 이상의 의미를 알지 못하는데 문제가 있다고 할 것이다. 아직도 한국 교회의 목회와 전도와 기독교 교육은 칭의적 은혜의 전달과 그 말씀의 선포에만 그 목표를 두고 있으며, 교회의 외적인
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가 된다.
좀 더 구체적으로 기독교교육의 목적, 내용, 교사 그리고 교육대상인 학습자에 대하여 살펴보자.
1) 목적
신정통주의 기독교교육에서는 교회 특히 교회생활에 기독교교육의 목적을 둔다. 밀러(Randolph Crump Miller)는 그의 교사론에서
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하나님의 형상’인 인간에게 부여된 주요 과제이다. 기독교교육은 생태계 파괴의 현실과 예측되는 결과에 대하여 그리고 생태계 파괴의 원인에 대하여 통찰하도록 피교육자들을 도와야 할 것이다. 기독교교육은 생태계를 파괴하고 있는 사
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와 학교에서의 교육이 하나님의 형상인 인간에게 정말 신실하게 이루어져야 한다. 그런 의미에서 기독교교육은 생활 전반에서 통전적인 교육으로 완성되어야만 한다. 기독교교육을 통해 함께 하나님나라를 이루어가는 가기를 소망하며 과제
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