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전일사상
V. 동서양 합일의 가능성
1. 과정철학과 과정신학
2. 종교다원주의
3. 새로운 모델과 그동향
(1) 대전제로의 회귀
(2) 교회에 대한 침묵과 세상에 대한 NETI
VI.결론
<참고도서>
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과정신학적 인간이해'와 함께 '열려 있는 인간'을 지원하고, 그래서 기독교의 인간이해를 지원한다. 기독교는 이러한 인간이해를 선교를 위한 '접촉점'을 설정하는 단초만이 아니라 질문(열림)과 대답(계시)의 '상관관계'를 규명하는 단초로서
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신학의 패러다임, 한국신학연구소 도로테 죌레 지음서광선 옮김
기독교 신학 (기독교신학의 전통과 과제) 성광문화사. 로버트H킹, 피터C헛슨 편저, 황승룡 옮김 조직신학의 정의와 임무
1. 신학과 조직신학
2. 조직신학의 임무와 발전
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세속화신학의 관점에서 기독교를 볼 때, 그 중심 가치는 ‘사랑’에 있다고 보았으며, 타자(他者)를 향한 사랑의 자세는 이웃종교에도 보편적으로 나타나기 때문에 그러한 전통을 갖고 있는 이웃종교를 정신적 형제로 볼 수 있음을 개방해 놓
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신학과 씨사상』, 天池, 1990
서정민, “한국 교회와 자유주의 : 한국교회사적 입장-한국자유주의 신학전통의 형성과정”, 『한국기독교 사상』, 한국 교회사학 연구원 편, 2001
안병무, “민중신학의 어제와 오늘”, 『민중과 성서』, 한길사, 19
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신학 』, 서울: 정음출판사, 1983
홍치모 역, 『해방신학연구』, 서울: 성광문화사, 1984, p. 137. Ⅰ. 서 론 2
Ⅱ. 해방신학의 배경 2
1. 해방신학자들 2
2. 시대적 배경 2
3. 사상적 배경 2
Ⅲ. 해방신학의 발전 과정 3
1.
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세속화 이후의 그리스도론.”『신학사상』18집 (1977년 가을): 552-564.
서남동. “복음전달과 그 세속적 해석.”『기독교사상』(1965, 2월): 26-36.
――――. “세속화의 과정과 그리스도교.”『기독교사상』(1966, 2월): 15-26.
윤태림.『한국인』서
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신학의 전통을 확립하기 위한 우리의 노력이 있어야 한다.
종교다원주의는 성경이 기준이 아니라 현대의 유행하는 포스트모더니즘 철학과 해석학과 가치상대주의를 근거로 삼고 있다. 세속화 되고 다원화된 종교 사회 속에서 현재 기독교가
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나님
과 인간 예수와 하나님의 영이라고 칭하는 신적 영향력이라는 그릇된 주장을 한다.
Ⅶ. 기독교(그리스도교)의 세속화
세속화 과정 자체는 무신론적 내지 탈종교화 운동이 아니다. 세속화 과정 자체는 독일의 세속화 신학자 고가르텐 이
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만남안에 있다는 것을 의미한다. 그래서 기독교교육은 지속적인 사건이다. 갑작스러운 사건만이 만남이 아니라 성장과 형성의 과정에 있어도 계속적인 만남이 있어야 한다. 1.자연주의 신학적 입장의 학자:
2.전통신학적 관점의 학자
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