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만남안에 있다는 것을 의미한다. 그래서 기독교교육은 지속적인 사건이다. 갑작스러운 사건만이 만남이 아니라 성장과 형성의 과정에 있어도 계속적인 만남이 있어야 한다. 1.자연주의 신학적 입장의 학자:
2.전통신학적 관점의 학자
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신학에 관한 관점을 재구조작업 하여야 한다. 많은 생태 신학적 학자들의 작업을 알 필요가 있다. 이들은 하나님의 이해와 인간구조에 대해서도 다른 이해를 보이고 있다. 전통신학을 하는 이들에게 생태신학자들의 신학관점은 아주 도전적
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전통 - 변하는 것과 변하지 않는 것>> 서울: 민음사, 1992,
서남동, <두 이야기의 합류>, <<민중신학의 탐구>> 서울: 한길사, 1983
-----, <한의 형상화와 그 신학적 성찰>, <<민중신학의 탐구>> 서울: 한길사, 1983
현영학
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관점에 따른 바울의 율법 해석
6. 새 관점과 구원의 보편성
7. 개혁주의 신학의 기본 원칙
8. 개혁주의에서 본 새 관점의 해석 비판
9. 율법, 의, 그리고 믿음의 개혁주의 해석
10. 새 관점과 개혁주의의 신학적 대화
11. 현대 교회에의 적
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신학」. 서울: 전망사, 1988.
맹용길 편. 「현대신학사상 I」. 서울: 성광문화사, 1980.
이종성. 「삼위일체론」. 서울: 대한기독교출판사, 1991.
한국기독교학회 편. 「종교다원주의와 신학적 과제」. 서울: 대한기독교서회, 1991. I. 서 론
Ⅱ.
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