|
기독교인의 정체성을 심어주는 독창적인 전통적 프로그램들을 그냥 흘려보내 버리거나 무시하는 경우들을 본다. 그래서 재미있는 게임들을 성경을 접목시켜 게임을 하지만 미션을 클리어 하는 것은 바로 성경이 기본이 되어야 되는 것을 제
|
|
|
신학과의 긴밀한 관계를 의미한다. 그래서 영성은 이론적인 신학의 원 자료가 되며 그것으로 인해서 생동력 있는 신학을 가능케 하며, 동시에 이론 신학은 건전한 영성을 가능케 하는 통제적인 기능을 제공하게 된다. 기독교 영성과 영성
|
|
|
|
기독교교육은 이 책에서 말하고 있듯이 기독교적 민주시민을 양성하는 것이다. 기독교인으로서 기독교가치관을 가지고 이 세상에서 기독교적 민주시민으로 살아가는 삶을 살아야 하며 그렇게 살도록 가르쳐야 하는 것이다. 그렇다면 지금
|
|
|
신학은 우리가 살펴본대로 여러 가지 기독교교육에 통찰을 준다. 설화는 삶에 진실을 알려주기 때문에 인간의 상상력과 행동에 힘을 발휘하며 인간의 상상과 행위에 대한 설화의 능력은 기억할 수 있고, 움직이는 방법으로, 우리 자신과 사회
|
|
|
신학, 임도건, 기독교 문서 선교회, 1995
간추린 교회사, 고현봉, 기독교 문서 선교회, 2002
전통을 지켜온 기독교 역사가들, 라은성, 이레서원, 2002
기독교 교회사, 김영재, 대한예수교장로회 총회 출판국, 2004
어거스틴 - 생애와 사상, 피터 브라
|
|
|
신학과 문화」, 제8집: 153-178.
허호익(2000), "단군신화의 단군 왕검의 고의 연구", 「한국기독교신학논총」 제17집 343-371.
Whitehead, A. N. (1991), 「과정과 실재- 유기체적 세계관의 구상」, 오영환 역, 서울: 민음사.
Moltmann, J.(1986), 「창조 안에 계시
|
|
|
|
과정에 대해 언급을 하면서 지금까지의 교육과정은 교리 중심적이고 논리 중심적인 교육과정이었다고 하면서 포스트모더니즘의 시대에는 무엇보다 예술성으로 말미암는 신학교육과 기독교교육이 요구되어지며 이를 위한 교육과정이 요구
|
|
|
기독교 전통에 관련된 사라들이었다. 참여한 기독교 신학자들은 이 기간 동안 천체물리학, 진화생물학, 신경과학, 인지과학 분야 등의 새로운 지식과 대화 속에서 전통적인 신학 주제를 다시 구성하고 있다. 이런 만남의 과정에서 기독교 신
|
|
|
신학에 영향을 주었다면 어떠한 것을 주었다고 생각하는가?
참고문헌 : 김균진,『자연환경에 대한 기독교 신학의 이해 - 현대자연과학과 대화 속에서-』, 연세대학교 출판부
조현철, 「생태신학의 이해: 생태신학의 교의신학적 쳬계 구성을
|
|
|
|
기독교 영성의 과제
영성은 그 시대에 문화와 환경 속에서 살아가는 개인들이 깨닫고 경험한 하나님을 인식하고 경험하며 그 경험을 행동의 변화로 나타나게 만드는 일련의 역동적 과정이자 내적 상태이며 행동양식이다. 이러한 기독교 영성
|
|
메뉴펼치기
