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접근하고 익힐 수 있어 이 책이 전달하는 메시지대로 한국의 기독교 교육과 더 나아가 모든 사회 교육의 패러다임까지도 바꾸어 줄 수 있으면 하는 바램이다.
< 적용 >
현재 우리 교회의 교육 현장에 적용해 생각해 볼 때, 우리 교회는 비
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기독교교육의 구조를 설정하기 위한 문화적 접근이다. 이 일을 위해 비판문화 교육자인 헨리 지루의 교육이론과 한국 민중 신학의 ‘단’사상과 존 웨슬리의 성화신학을 검토함으로 새로운 교육신학의 구조를 찾으려 한다.
5장에서는 한국사
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교육방법을 중심으로』. 서울: 감신대한국선교교육연구원, 1976.
이숙경. “한국 기독교 교육의 공동체적 접근에서의 문화적 한계.” 『신학과 선교』제2호(1998).
임창복. “기독교교육의 목적은 무엇인가?” 양금희외 6, 『기독교교육개론』.
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교육신학의 방법론적 접근이 아니라 교회교육의 비판과 대안을 제시함으로써 신앙의 점검을 하게 하는 내용으로 다가온다. 지금까지 교육에 대한 다양한 의견들이 매체와 책을 통해 상황에 대한 심각성을 가져왔지만 그에 대한 해결책은 명
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기독교 비하발언을 들을 때면 화가 나기 보다는 오히려 창피한 마음이 앞서고 교회의 부조리가 언론에 공개될 때에는 차마 고개를 들수 없을 정도이다. 그러므로 우리는 지성에 관한 교육에도 철저하게 가담해서 진정으로 하나님께 영광을
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교육은 느끼고 생각하고 행동하는 방법을 통하여 이루어지고 그것은 신앙공동체 안에서 가능하다고 말한다. 기독교교육자는 신앙공동체의 전체적인 삶의 중요성을 먼저 인식하고 신앙공동체 교육방법이 학교형의 방법보다 더 넓은 접근임
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기독교 교육
제2부 교육모델의 비판적 성찰
제3장 삶의 해방과 의식화 교육
제4장 신앙 공동체와 영성 교육
제 3부 대안적 교육 모델
제 5장 비판적 문화 교육학: 교육학적 접근
제 6장 기독교 단 교육학: 신학적 접근
제 7장 기독교적 비
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교육의 역할, 제대로 된 교사교육이 이루어져야 한다는 것은 바른 제안인 것 같다.
<적용>
기독교 교육 개론 수업을 통해 ‘교육신학의 문화적 접근’ 북 리뷰를 하면서 자신을 점검하고, 내 자신이 기독교 교육에 대한 이해가 짧았다는
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기독교 교육의 모습도 이렇게 변해 온 것이다. 그 나라의 그 문화의 그 전통적이 교육에 따라, 또 그 교회의 모습에 따라 변하는 것이다. 많은 교회에서 유행처럼 여러 가지 교육 시스템을 적용하는 모습을 보았다. 셀로 구성된 알파, D21등 을
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교육적인 패러다임을 갖을 수 있도록 구체적이고 실질적인 교육적 방법과 행동, 그리고 진정한 기독교교육의 정의와 지침이 되었다.
또한 새로운 세대와 희망의 사회를 바라보면서 한국사회로부터 야기되는 신학적이며 윤리적인 문제에 직
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