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기독교는 18세기에서 부터 사회문제에 대한 태도에 있어서 도전을 받아 왔고 결국 20세기에 와서는 체제화된 무신론적 사회주의의 도전을 받게되었다. 더 충격적인 것은 이런한 무신론적 사회주의가 서구기독교문명속에서 발생하였다는 것이
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도시로 발전하였다. 1988년에는 러시아에서 루시 세례 1,000주년 및 국교지정 1,000주년 기념행사가 세계 어느 곳에도 유례를 찾기 힘들 정도로 성대하게 개최되었다. [ Section. 1 기독교문명의 기원, 유대교 ]
[ Section. 2 기독교문명의 발자취 ]
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기독교 문명권의 형성을 말할 수 있게 된다.
B. 주제에 관한 기본질문
1. 프랑크 왕국이 성장했던 계기는?
2. 메로빙 왕조와 카롤링 왕조의 차이점과 유사점은?
3. 카알 대제와 유럽, 그 상징적인 의미는?
4. 카알의 로마제국은 과거의 로
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기독교... 이는 서방기독교의 정치적 파워게임의 희생양이 된 네스토리우스와 그의 추종자들에 의해 전파되고 성장해온 또 하나의 기독교였다 여기서 생기는 중요한 의문은 왜 기독교 세계의 통일을 꿈꾸었고, 사제왕 요한이 네스토리우스교
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위협 속에서 정체성을 지키기 위해 이슬람교 사상의 전파로 구체화됐다. 이슬람교 사이에 이념에 따른 또 다른 갈등이 있지만 서구 기독교문명에 대한 거부감엔 일치하고 있다.
기독교와 이슬람교는 본질적으로 다른 교리, 이스라엘과 팔레
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기독교를 통하여 가능하다. 이러한 선교자세를 굳건히 하고, 이슬람교를 연구하고, 그들의 문화를 배우고 익히면서 적절한 선교전략을 짜고, 오로지 성령의 인도하심으로 나가야 하겠다.
참고문헌
정일수, 「이슬람 문명」, (창작과 비평사. 2
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기독교도였다. 아니 기독교라고 보기 힘든 이단들이였다. 따라서 성경은 아랍어로 번역이 되지 않았고 번역을 하려는 시도 조차도 없었다. 주변의 에디오피아나 시리아는 기독교 지역이였으나 아라비아반도는 특히 그 중심지였던 메카는 기
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문명이라는 새로운 아버지(관습과 제도)를 맞아들임으로써 표면적으로는 고아의식을 잘 나타내지 않는다. 영채와 선형 사이에 끼어 있던 형식은 실제로는 고아와 새로운 아버지(신문명)사이에 서 있었던 셈이다. 또한 그는 민족공동체의 파
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기독교도들이 이 시기에 이베리아 반도로 유입해 왔다.
3. 로마제국의 멸망
3세기 중엽 이베리아 반도를 지배하고 있던 로마제국은 위기에 들어갔다. 알레한드로 세베로(Aleandro Severo) 황제(235) 이후로 군이 황제를 지명하는 등, 제국의 권위에
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기독교 세계관에 그 원인이 있다. 이로 인해 인간은 인간이 아닌 것들에 대해 지배를 마음껏 행할 수 있었다. 두 번째는 인간을 자연의 우위에 두었던 고대 그리스-로마 문명의 전통이며, 세 번째는 르네상스의 인본주의이다. 네 번째는 근대
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