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바울이 한 인간으로 실수도 용납하지 않는 단호한 인간으로 비추어지지만 그가 연약한 인간으로 마음속에서 어떠한 고민을 하며 살았는지 궁금하다. 또한 그가 그리스도 앞에서 성령의 열매를 맺어나가는 동안 어떤 마음의 혼란과 마찰들이
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Bible New International Version(N.I.V)
NESTLE-ALAND NOVUM TESTAMENTUM GRAECE
헬라어 신약 성서 언어 분석의 열쇠, Fritz Rienecker, pp 1 - 704 Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 하고 싶은 말
1. 회심 전의 바울
2. 계시
3. 기독론
4. 구원론
5. 서평
Ⅲ. 나가면서
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바울의 생애와 신학, 원광연 역, 크리스찬다이제스트, 2003
- 존 드레인, 바울, 이중수 역, 서울:두란노, 1989
- 호스트 버클, 선교신학, 이정배 역, 서울:컨콜디아사, 1988
3. 논문
- 이홍석, 바울의 선교적 관점과 한국교회의 선교분석 및 전망, 박사
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기원
김세윤 박사는 신약에서는 “화목”이란 용어가 바울서신에서만 하나님과 인간간의 관계에서 사용된다는 잘 알려진 것에 바울 자신이 하나님과 화목 되어졌고 하나님의 백성이 하나님과 화목 되어진다고 덧붙인다. 바울의 글에서 κατ
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바울의 복음과 사도권은 분명히 다메섹 도상에 있었던 그리스도의 현현에 그 뿌리를 두고 있다고 마지막으로 강조하며 저자는 바울 복음의 기원을 그것으로 삼고 있다. 저자는 세세한 부분에서의 논쟁보다 바로 이 점을 중요하게 생각하며
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바울의, 교회관 비교
1)몸인 교회
2)머리인 교회
2.칼빈의 교회관
1)신자의 어머니인 교회
2)그리스도의 몸인 교회
3)가시적 불가시적 교회
3.칼빈과 교회정치
1)칼빈의 교회정치 원리
2)교회의 분리와 통일
3)교회의
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바울은 동반자적인 선교를 그의 사역에 효과적으로 적용하였다. 1974년 로잔 세계복음화 대회 때에 랠프 윈터 박사에 의해서 미전도 종족이라는 용어와 함께 복음화 운동이 전개 되기 시작하였다. 특히 이러한 미전도종족복음화 운동은 “10/40
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바울처럼 그곳은 이제 자국민들에게 그리스도의 복음전도를 온전히 맡기고 다른곳으로가서 복음을 전해야 하는 것이다. 함국복음주의 선교신학회 공저『선교를 위한 문화인류학』,서울: 이레서원,2001. P.21.
3.문화와 문화적음
(1)문화란 무엇
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기원........................................ 10
2) 동방교회의 역사........................................ 12
2. 교부들의 성령이해...................................... 16
A. 고대의 성령론........................................... 16
1) 이레네우스...............................
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