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요한신학』, 홍찬혁 역, 기독교 문서 선교회, 1995.
J. Calvin,『기독교 강요 중』, 김종흡 외, 생명의 말씀사, 1986.
이한수,『신약의 성령론』, 총신대학출판부, 1998.
비슬리 머리, 『요한복음』, 솔로몬, 2001.
이한수,『신약은 성령을 어떻게 말하는
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을 그리스도라고 하는 것에 대하여 인정하며 믿어야 한다. 그것이 ‘너희로 믿게 하려 함이라’라는 올바른 실천일 것이다. 이후 성령에 대한 인식이 필요하다. 요한은 성령에 대해 많은 부분을 다루고 있다. 고별 설교에서 예수께서는 성령
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요한도 필요하다는 것이다. 이는 요한의 시각 가운데서 우리가 예측하지 못할 정도의 전통적인 한 복음서 기자를 그리고 범상치 않은 지각을 가진 해석자를 만나기때문이다.
참 고 문 헌
김 춘기, 요한복음 연구(서울:한들, 1993)
Braun, H., 박창
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김쾌상, 바울신학의 사회학적 분석, 서울신대원, 1987,
김철손外 4인 共著,「신약 성서신학」,(서울 ; 기독교서회, 1976).
김길손, 바울과 민족주의, 1981.
김연태, 바울의 생애와 사상, 목화와 신학, 1991, 12.
대한 성서공회,「개역성경」.
지용설, 바
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서신, p.27.)
7) 보존된 하나님의 말씀
하나님께서는 그분의 말씀을 계시하시고 기록하셨을 뿐 아니라 그 말씀을 보존하셨다. 여호야김 왕이 예레미야의 메시지가 담긴 두루마리를 소멸시킨 후, 주님은 예레미야에게 다시 기록하도록 위임하셨
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서신서의 선교
전호진 교수는 “선교학자들이 성경의 선교론을 다룰 때 대체적으로 바울서신으로 끝나고 공동서신이나 요한 계시록에 나타나는 선교는 언급하지 않는다” 전호진, p.82.
고 말한다. 그 이유는 이들 서신에는 교회가 전도자들
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서신서와 요한계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP 성경배경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009. 1. 저자
2. 수신인
3. 기록목
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