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신학의 출발점이 19세기 자유주의 신학에 대한 반동에 기인하였기 때문에, 그가 깔뱅과 동일하게 성서가 하나님의 말씀이라고 주장하였지만은 깔뱅과는 다른 강조점을 취한다. 바르트는 성서의 중심내용에 초점을 맞추고 그에 따라 성서를
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신학』 이종성역 서울 : 대한기독교서회, 1990.
깔뱅. 『기독교 강요』 김종흡외 공역 서울 : 생명의 말씀사, 1988.
헤르만 리델보스. 『바울신학』 박영희역 서울 : 개혁주의 신행협회, 1985.
J. L. 니이브. 『기독교 교리사』 전 2권 서남동역 서울 :
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신학, 개신논집 제7집, 2007.12
소형근, 구약성서 역대기, 은성, 2006.10.16
박희천, 다윗과 솔로몬의 통일왕국 (박희천 목사의 열왕기 역대기 강해), 생명의 말씀사, 2010.06.25
송연찬, 다윗왕국과 언약 (역대기 상하 구속사 강해), 깔뱅, 2006.07.14
엄태
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신학사』, (크리스챤다이제스트, 2000)
이수영, "인간 장 깔뱅", 『교육교회』, (1984. 10.).
곽선희, "칼빈 신학의 예정론에 있어서의 기독론", 『박창환, 주선애교수 회갑기념 논문집』, (1984).
한국칼빈학회, 『칼빈 신학 해설』, (대한기독교서회,
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깔뱅의 교회론과 선교”『선교와 신학』, 제24집 장로회신학대출판부, 2009.p.49
그렇기 때문에 종교개혁자들이 오늘날과 같은 개념의 선교 운동이나 선교 사업을 했을 것이라는 기대는 시대 착오적이라 하지 않을 수 없다.
칼빈과 같이 츠빙글
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